在古代及近现代某些文化背景下，"打孽"一词特指一种具有强烈复仇性质的行为或事件。这种行为往往源于人们内心的愤怒与不平，以暴力手段解决矛盾或争端。在姚雪垠的小说《长夜》中，陶菊生对于一起复仇性质的事件，即"打孽"之事，显得格外谨慎，既不愿向对方打听任何消息，也不愿向他人透露详情。这反映了人们对于此类事件的复杂态度。

在民国时期的河南农村，"打孽"之风盛行。这里的"打孽"并非字面意思上的"制造灾祸"，而是特指一种以暴力方式解决争端的复仇行为。这种行为在当时社会环境中具有一定的普遍性，反映了当时人们对于正义的追求和维护。尽管"打孽"行为表面上看似激烈，但它实际上是一种社会冲突的反映，揭示了当时社会中矛盾与不满的情绪。

在更广泛的社会背景下，"打孽"一词还象征着一种对社会不公和压迫的反抗。这种反抗行为往往伴随着激烈的冲突和暴力，反映了人们对于社会现状的不满和抗争。在某种程度上，"打孽"行为成为了社会变革的一种推动力，虽然其方式和手段值得商榷，但其背后所蕴含的正义诉求不容忽视。

值得注意的是，尽管"打孽"行为在当时社会环境中具有一定的普遍性，但它也带来了许多负面影响，如社会不稳定和人与人之间的关系恶化。因此，在现代社会中，我们应当倡导通过和平、理性和合法的途径解决矛盾和争端，以促进社会和谐与进步。