在中国古代文学中，文言文是一种独特的表达方式，其中不乏对人性虚伪面目的深刻讽刺。《诗经》中的“氓”就是这样的例子，它通过一个虚构的故事，揭示了人性中的虚伪与背叛。诗中写道：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”这里的“匪”字被用来讽刺小人的虚伪，表面上看似诚恳交易，实则另有图谋。这种手法在《诗经》中屡见不鲜，通过细腻的描绘，揭示人性中的阴暗面。

在《史记》中，司马迁对小人也有深刻的描写。在《淮阴侯列传》中，韩信初见萧何时，萧何曾言：“岂有少壮如公，乃服老乎？”这句话表面上是在称赞韩信年轻有为，实际上是在讽刺他的虚伪，因为萧何的真实意图是想要招揽韩信，以增强自己的政治地位。这种通过对话来揭示虚伪的手法，在古代文学中十分常见。

在《左传》中，也有许多对虚伪的讽刺。在《郑伯克段于鄢》中，段对郑伯说：“多行不义必自毙。”然而，段的行为却恰恰相反，他表面上谦逊恭顺，实则心怀不轨。这种虚伪最终导致了他的失败。通过这些例子，我们可以看到古人对于人性虚伪面目的深刻洞察。

在《汉书》中，对虚伪的讽刺同样不绝于耳。例如，在《高帝纪》中，吕后曾对高祖说：“陛下即位以来，百姓多怨。”然而，吕后的真实意图却是为了转移高祖的注意力，以掩盖自己的不轨之举。这种通过对话来揭示虚伪的手法，体现了古人对于人性的深刻洞察。

此外，在《三国志》中，对于虚伪的讽刺也有所体现。在《诸葛亮传》中，诸葛亮对刘备说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”然而，诸葛亮的真实意图却是为了实现自己的政治抱负。这种虚伪最终导致了三国鼎立的局面。

总之，古代文言文中的讽刺手法，通过对人性虚伪面目的深刻揭示，展示了古人对于人性的深刻洞察。这些作品不仅具有文学价值，更具有深刻的哲理意义，值得我们细细品味。