1. “并”在古文中的意思
基本字义
1. 合在一起：~拢。合~。兼~。
2. 一齐，平排着：~驾齐驱。~重（zhòng ）。~行（xíng ）。
3. 连词，表平列或进一层：~且。
4. 用在否定词前，加强否定的语气，表不像预料的那样：~不容易。
详细字义
〈动〉
1. （会意。《说文》：“从二立。”金文字形，为二人并立之形。本义：并行，并列）
2. 同本义 [side by side]
并，并也。从二立，会意。今隶作并。——《说文》
并行。——《仪礼·乡射礼》
并立则乐。——《礼记·儒行》
俄而并乎尧舜。——《荀子·儒效》
并纽约用组。——《礼记·玉藻》
并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。——《诗·齐风·还》
并驾齐驱，而一毂统辐。——《文心雕龙·附会》
且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩并踵而生也。——《韩非子·难势》
3. 又如：并列；并肩作战；并介（不论穷富，都能耿介于守。兼利天下叫并，孤介自守叫介）；并夹（古代习射时从箭靶上拔取箭头的工具）；并封（古代传说中的双头兽）；并心（同心）
4. 合并（由一部分与另一部分结合一起） [amalgamate;bine]
并力西向。——苏洵《六国论》
遂以周瑜， 程普为左右督，将兵与 备并力逆 操。——《资治通鉴》
并一而不二。——《荀子·儒效》
凡五十五章并为苍颉篇。——《汉书·艺文志》
今野兽并角。——《汉书·终军传》
5. 又如：兼并（容纳合并）；并叠（收拢；拼凑）；并坐（谓因牵连而一并治罪）；并兼（合并；并吞）
6. 兼并；并吞 [annex]
秦初并天下。——《史记·秦始皇本纪》
巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！——《资治通鉴》
魏并 中山。——《战国策·中山策》
7. 又如：并火（即“拼伙”。同伙拼杀）；并卷（兼并席卷）
8. 具备 [have]
天下良辰美景赏心乐事，四者难并。——谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》
9. 通“屏”，“摒”。排除 [get rid of]
至贵，爵国并焉。——《庄子·天运》
10. 相同 [be identical;same]
行与世异，心与欲并。——嵇康《卜疑集》
〈副〉
1. 全，全都 [pletely;entirely]
黄发垂髫并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》
二人并有愧色。——刘义庆《世说新语·言语》
荣贼并非推心待慰帅者。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》
2. 又如：并然（完全）；据我了解，事情并不是这样
3. 一起；一齐；同时 [at the same time;altogether]
陈胜佐之，并杀两尉。——《史记·陈涉世家》
刘备周瑜水陆并进。——《资治通鉴》
4. 又如：并举；并日而食（两天只吃一天的饭）；并存不悖（同时存在而不冲突）
<；连>
1. 并且，连 [further more;besides]
杖至百，两股间浓血流离，并虫亦不能行捉矣。——《聊斋志异·促织》
2. 又如：我们完全同意并拥护这个报告
3. 和，以及 [and]
2. “并”在古文中的意思例句
并：读第三声时1【动词】兼并，吞没 《战国策》：“魏~中山，必无赵矣”2【形容词】同 《荀子》：“名与三王~”3【副词】一起，一并 《老子》：“万物~作，吾以观复”4【动词】并列，排列 《礼记》：“行肩而不~”5【副词】皆，都 《春赋》：“河阳一县~是花”6【连词】和，与 《核舟记》：“对联、题名~篆文”读第二声时：【名词】古代州名通假：通“屏”，【动词】排除，抛弃 {引申}抑制 《庄子》：“国爵~焉” 通“傍”，【动词】依傍，挨着 《史记》：“自榆中~河以东”。
3. 并 在古文是什么意思
基本字义
1. 合在一起：~拢。合~。兼~。
2. 一齐，平排着：~驾齐驱。~重（zhòng ）。~行（xíng ）。
3. 连词，表平列或进一层：~且。
4. 用在否定词前，加强否定的语气，表不像预料的那样：~不容易。
详细字义
〈动〉
1. （会意。《说文》：“从二立。”金文字形，为二人并立之形。本义：并行，并列）
2. 同本义
并，并也。从二立，会意。今隶作并。——《说文》
并行。——《仪礼·乡射礼》
并立则乐。——《礼记·儒行》
俄而并乎尧舜。——《荀子·儒效》
并纽约用组。——《礼记·玉藻》
并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。——《诗·齐风·还》
并驾齐驱，而一毂统辐。——《文心雕龙·附会》
且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩并踵而生也。——《韩非子·难势》
3. 又如：并列；并肩作战；并介（不论穷富，都能耿介于守。兼利天下叫并，孤介自守叫介）；并夹（古代习射时从箭靶上拔取箭头的工具）；并封（古代传说中的双头兽）；并心（同心）
4. 合并（由一部分与另一部分结合一起）
并力西向。——苏洵《六国论》
遂以周瑜， 程普为左右督，将兵与 备并力逆 操。——《资治通鉴》
并一而不二。——《荀子·儒效》
凡五十五章并为苍颉篇。——《汉书·艺文志》
今野兽并角。——《汉书·终军传》
5. 又如：兼并（容纳合并）；并叠（收拢；拼凑）；并坐（谓因牵连而一并治罪）；并兼（合并；并吞）
6. 兼并；并吞
秦初并天下。——《史记·秦始皇本纪》
巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！——《资治通鉴》
魏并 中山。——《战国策·中山策》
7. 又如：并火（即“拼伙”。同伙拼杀）；并卷（兼并席卷）
8. 具备
天下良辰美景赏心乐事，四者难并。——谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》
9. 通“屏”，“摒”。排除
至贵，爵国并焉。——《庄子·天运》
10. 相同
行与世异，心与欲并。——嵇康《卜疑集》
〈副〉
1. 全，全都
黄发垂髫并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》
二人并有愧色。——刘义庆《世说新语·言语》
荣贼并非推心待慰帅者。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》
2. 又如：并然（完全）；据我了解，事情并不是这样
3. 一起；一齐；同时
陈胜佐之，并杀两尉。——《史记·陈涉世家》
刘备周瑜水陆并进。——《资治通鉴》
4. 又如：并举；并日而食（两天只吃一天的饭）；并存不悖（同时存在而不冲突）
<；连>
1. 并且，连
杖至百，两股间浓血流离，并虫亦不能行捉矣。——《聊斋志异·促织》
2. 又如：我们完全同意并拥护这个报告
3. 和，以及
4. 初中文言文意思并
并 bīng
名词义：
1、古地名。并州。相传禹治洪水，分天下为九州。并州为九州之一，其地在今河北保定、正定和山西大同、太原一带。沿用为太原的别称。汉置并州，其地在今内蒙古、山西（大部）、河北（一部）。东汉时并入冀州。三国魏复置。其地在今山西汾水中游。
并、汾乔木，望秋先陨。—— 宋·沈括《梦溪笔谈》
并 bìng
副词义：
1、全；全都。
黄发垂髫并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》
二人并有愧色。——刘义庆《世说新语·言语》
荣贼并非推心待慰帅者。—— 清·梁启超《谭嗣同传》
2、一起；一齐；同时。
陈胜佐之，并杀两尉。——《史记·陈涉世家》
刘备、周瑜水陆并进。——《资治通鉴》
连词义：
1、并且；连。
杖至百，两股间浓血流离，并虫亦不能行捉矣。——《聊斋志异·促织》
2、和；以及。
5. 短篇文言文并翻译
【原文】
齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。
【注释】
①竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。
②处士：没有官职的普通知识分子。
③廪：粮食仓库。
【译文】
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。
【作者简介】
韩非（约前280-前233），是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。
韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子 ž 五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子 ž 物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子 ž 人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子 ž 主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子 ž 显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子 ž 问田》），“以法为教”（《韩非子 ž 五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子 ž 有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
【评点】
不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。
千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。
6. 谁有古文并翻译
滕王 阁 序 （唐）王勃 南昌故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，[上"户夂"下"木"]戟遥临；宇文新州之懿范，[衤詹]帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖[马非]于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。
虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟俯畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子安贫，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！ 勃三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。
临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引。
一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
滕王阁序-译文 这里是过去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。
物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。
雄伟的洪州城，房屋象雾一般罗列，英俊的人才，象繁星一样的活跃。城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的荚俊之才。
都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。
文坛领袖孟学士，文章的气势象腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，刀光剑影，如紫电、如清霜。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。
我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。 ……。
7. 【阅读下面的文言文,并完成后面题目
小题1:A小题2:A小题3:B小题4：⑴（众鸡）拖拽（它）驱赶（它）使它出去，随后（又）争相回去啄食那些粟米。
⑵（众鸡）又为何已经来了却一起憎恶（那只）呼叫（它们）的鸡并且逼走它呢？⑶将用（它）来警醒我自己，并且可以把（它）作为世人的一面镜子。 小题1：试题分析：命：告诉。
小题2：试题分析：A.两句的“而”均表顺承。B.第一句的“者”，和“也”连用，表判断；第二句的“者”用于主语后表提顿。
C.第一句的“之”代词，指代截冠雄鸡；第二句的“之”动词，到。D.第一句的“乎”相当“于”，介词，表比较；第二句的“乎”词尾词，用于形容词后，相当于“地”。
小题3：试题分析：A.第一句是截冠雄鸡“慕侣”的行为。 C.第一句是截冠雄鸡的“悲声”，第二句是众鸡的忘恩负义。
D.第二句是众鸡逐利争食行为。小题4：试题分析：翻译尽量要直译。
第一句中的 “而、之、已而”，第二句中的“奚为、恶、迫”，第三句中的“用（之）、警、鉴”，都可能是得分点，更要翻译准确。【参考译文】李翱来到零口的北部，有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的啄食有的饮水，且很亲近人。
我很喜欢它们，于是掏出粟米来丢到地上并唤它们。有一只公鸡，被人切断了鸡冠，（它）样子象是在寻找同伴，先向我走来，看见粟米便长声鸣叫，就象叫所有的鸡（来）。
所有的鸡听到声音就成群跑到有粟米的地方来，来到以后却都讨厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它，啄着它的羽毛拉它，驱赶它离开。（赶走它）后就争着回来啄食粟米。
天将要黑了，二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。切了鸡冠的公鸡也来到这里，就象依恋伴侣一样，准备登上木柱子休息。
它仰头望着它们，它转着圈看它们，并且小声啼叫，然后大声啼叫，再伸着脖子发出喔咿的声音，它的声音甚是悲哀，后来就离开了。……我对此感到很惊异，说：“鸡，是被人在家里所豢养的，（却）具备五德。
首先是：见到食物呼唤伙伴，这是义。切了鸡冠的公鸡它是这样的。
那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的吗？又为什么来了却厌恶它并驱赶它呢？这岂不是得它的利益而背叛它的情义吗？这不是抹杀它见食物呼唤伙伴的美德吗？还大家栖息在一起却不准它来做伴呢？”有的人告诉我说：“切了鸡冠的公鸡，是做客（外来）的鸡，我东边的邻里村夫姓陈的家的鸡。它的母鸡死了，姓陈的（将它）放到我这群鸡里来一起养。
（它）勇敢并且很能斗，家里的六只公鸡没有敢单独和它较量的。因此它们全都讨厌它并不和它一起吃食一起栖息；它虽然能斗并且勇敢，也无法战胜它们大家，所以常常独处的。
但是见到食物不曾先吃而不长声鸣叫呼唤它们，它们大家虽然由于是它召唤来的，到了后反而驱逐它。原来也是这样的。
切了鸡冠的公鸡虽然没有得到礼遇，但是它的行为没有改变过。” 我听了以后，惘然感叹并且伤感地认为：“家禽鸟类是小动物啊，它们当中也有禀赋优良的美德的，讲德义并且有操守。
外来的鸡有义有勇超过大家，大家都嫉妒并且不和它结成伙伴，更何况是在人之间呢？何况是在朋友之间呢？由此观察天地之间的鬼神禽兽等万物的演变情况和状态，哪个可以逃出这种情形呢？”我心里为它伤感，就为它写传记，用来警示我自己，也可以作为世人的借鉴。
8. 求两篇简短文言文并翻译
原文]楚有祠者①，踢其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其酒⑦。为蛇足者，终亡其酒⑧。——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭。
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员。卮（zhī）—— 古代盛酒的器具。
③相谓——互相商量。
④引酒——拿过酒杯。引，取过来。且——将要。
⑤固——本来。
⑥子——对人的尊称。安——怎么。
⑦遂——就。
⑧亡——失去。
楚国有一家人，祭过了祖宗之后，便将一壶祭祀时用的酒，留给办事人员喝。办事人员很多，仅仅一壶酒，到底给谁喝呢？有人提议让每人在地上画一条蛇，谁画得快画得好，就把这壶酒给他。大家都认为这办法很好。有一个人很快就把蛇画好了。这壶酒就归他所得。这时，他回头看别人，都没有画好，就得意扬扬地说：“你们画得好慢呀，等我再画上几只脚吧”正在他画蛇脚的时候，另一个人已经把蛇画好了。那人把酒壶夺了过去说：“蛇是没有脚的，你怎麽画上了脚？”说罢，就喝起酒来。为蛇画脚的人，最终失去了那壶酒。
启示：把功夫用在做没有意义的事情上，就会失去宝贵的机会。
《智子疑邻》
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。
《智子疑邻》的寓意是感情亲近与疏远往往会导致认识错误
塞翁失马
近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
事情都有正反两方面的可能，好事可能变成坏事，坏事也可能变成好事，要辩证地看待事物。
寓意是说明人一生的遭遇，常常很难预料，因为有些事情发生的非常不幸，但是可能会因为不幸得到幸运；而有些很称心如意的事情，结局反会带来灾祸。也就是说祸福无常，往往是相因的。
《滥竽充数》
【原文】
齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。
【注释】
①竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。
②处士：没有官职的普通知识分子。
③廪：粮食仓库。
【译文】
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。