① 《手不释卷》是一个成语故事，你还知道哪
不愧下学 愧：惭愧。不耻下问，虚心向地位低的人学习
钜学鸿生 学识渊博的人
品学兼优 兼：都。思想品德和学业都很优秀
饱学之士 饱学：学识渊博。指学识渊博的人。
博学多才 学识广博，有多方面的才能。
博学多闻 博学：广博。学识广博，见闻丰富。
不学无术 学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
才疏学浅 疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。
道山学海 道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。
调嘴学舌 调嘴：耍嘴皮。指背地里说人闲话，搬弄是非。
笃实好学 笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。
笃信好学 笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。
笃学不倦 笃学：专心好学；倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。
笃学好古 笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。
断织劝学 原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。
顿学累功 愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。
鸿儒硕学 鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。
邯郸学步 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
好学不倦 喜欢学习，不知疲倦。
记问之学 只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
家学渊源 家世学问的传授有根源。
教学相长 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
口耳之学 指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
款学寡闻 形容学问浅、见识少。
困而不学 困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。
② 有关勤学苦练的四字成语故事
悬梁刺股 形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
程门立雪 旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。成语出自《宋史·杨时传》：“至是，游酢、杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢（音zuò）与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
凿壁偷光 出自西汉匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代名相的故事。现用来形容家贫而读书刻苦。
手不释卷 书本不离手。形容勤奋好学。
③ 1勤学的历史成语故事
悬梁刺股、凿壁借光、孜孜不倦、 秉烛达旦 笃学好古、牛角挂书， 囊萤映雪、发奋图强、持之以恒、 废寝忘食、夜以继日. 好学不倦、 韦编三绝、闻鸡起舞 全神贯注、 聚精会神、一丝不苟、专心致志、 孜孜不倦、锲而不舍、持之以恒、 坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦 博览群书 豁然开朗 学而不厌 博学强记 不耻下问 孜孜不倦 循序渐进 融会贯通 各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷 书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦 读书破万卷 读书三到 读书三余 耳闻则诵 古为今用 囫囵吞枣 开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘 然荻读书 融会贯通 入主出奴 三余读书 生吞活剥 书声琅琅 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处 不耻下问，勤学苦练，勤能补拙， 将勤补拙，笃学不倦，笃实好学， 笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ， 笃学好古， 顿学累功，闭户读书， 刺股读书，映雪读书，映月读书， 据鞍读书，折节读书，囊萤照书， 废寝忘食 顿学累功 闭户读书 只要功夫深，铁棒磨成针 不愧下学、不愧下学、博学多才、 博学多闻、博学洽闻、刺股读书 不学无术、不学无识、饱学之士、 长材茂学、才疏学浅 才学兼优、 村学究语、虫鱼之学、斗酒学士 笃实好学 道山学海、笃学不倦、 独学寡闻、笃学好古、笃信好学 顿学累功、钝学累功、道学先生、 笃志好学、断织劝学 高才大学、 高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、 邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、 好学不倦、记问之学、钜学鸿生 教学相长、家学渊源、绩学之士、 困而学之、口耳之学 困而不学、 款学寡闻、临池学书、力学不倦、 力学笃行 敏而好学、末学肤受、 贫不学俭、品学兼优、诠才末学 青藜学士、青钱学士、曲学阿世、 勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、 上当学乖、市民文学、宿学旧儒、 硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、 调嘴学舌、文江学海、枉辔学步 文人学士、晚生后学、文宗学府、 学步邯郸、学而不厌 学而时习之、学而优则仕、学富才高、 学非所用、学富五车 学贯中西、 学海无涯、学究天人、学老于年、 效颦学步 学浅才疏、学如不及， 犹恐失之、学如穿井、学如登山、 学然后知不足，教然后之困 学然后知不足，教然后知困、 学书不成，学剑不成、学疏才浅、 学书学剑、学识渊博 学无常师、 学无止境、下学上达、新学小生、 学以致用 用非所学、一家之学、 鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚 幼学壮行、牙牙学语、真才实学、 教学相长
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④ 断织劝学的成语故事
孟子是战国时期墨家代表人物，姓孟名轲，由于赏识渊博，道德高尚，被后专世誉为“亚圣”。属孟子之所以能够取得这么高的地位，与他幼年所受的教育有关。孟子年幼时，他的母亲非常注重对他的教育。有一次，孟子由于贪玩而没有上学，他母亲知道后，非常生气，当即拿起剪刀，割断正在织布的织线。孟子孝敬母亲，看到母亲如此生气，既害怕又难过。孟母看到儿子有悔改之意，就语重心长地对儿子说：“你废弃学业像我剪断布线，一个人要专心读书，才会有知识，如果现在不用功读书，将来就一事无成。”从此以后，孟子发奋苦读，终于成为大学者。
【典故】远寻师，一年来归，妻跪问其故，羊子曰：‘久行怀思，无它异也。’妻乃引刀趋机而言曰：‘……，今若断斯织也，则损失成功，……，若中道而归，何异断斯织乎？’《后汉书：乐羊子妻传》载
⑤ 有关勤学劝学的名句成语故事对联每个举几个例子
1、断织劝学
原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线,来讽喻丈夫不可中途废学.后比喻劝勉学习.
出处：《后汉书：乐羊子妻传》载：“远寻师,一年来归,妻跪问其故,羊子曰：‘久行怀思,无它异也.’妻乃引刀趋机而言曰：‘……,今若断斯织也,则损失成功,……,若中道而归,何异断斯织乎?’”
2、孔子劝学
子路见孔子,孔子问曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑.”子曰：“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂①可及乎?”子路曰：“学岂②益哉也?” 子曰：“夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听.御狂马不释③策,操弓不反檠④.木受绳则直,人受谏⑤则圣,受学⑥重问,孰不顺哉.毁仁恶仕,必近于刑.君子不可不学.”子路曰：“南山有竹,弗揉⑦自直,斩而用之,达于犀革⑧.以此言之,何学之有?”孔子曰：“括⑨而羽之,镞⑩而砺之,其入之不亦深乎?”子路再拜曰：“敬（11）受教哉.”
3、师旷劝学
（作者：刘向 选自《说苑》）
原文:
晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣!”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之：‘少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明.’炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”
4、囊萤映雪
“囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫,没钱买灯油,而又想晚上读书,便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书.后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦,刻苦读书
名句：
少年不知勤学早,白首方悔读书迟.
欲得真学问,须下苦工夫.
勤能补拙是良训,一分辛苦一分才.
学而不思则罔,思而不学则殆.
学然后能行,思然后有得.
吾尝终日不食,终夜不寝,以思无益,不如学也.
博学之,审问之,慎思之,明辩之,笃行之.
业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随.
读书破万卷,下笔如有神.
发奋识遍天下字,立志读尽人间书.
鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书.
钟不敲不鸣,人不学不灵.
水不流,会发臭；人不学,会落后.
早起多长一智,晚睡多增一闻.
汗水换来丰收,勤学取得知识.
人不劳动没出息,人不学习没长进.
刀不快,石上磨.世上学.
勤奋是聪明的土壤,勤学是聪明的钥匙.
人贵有志,学贵有恒.
靠父亲的学识成不了学者.
活到老,学到老,一生一世学不了.
聪明靠努力学习,知识靠平日积累.
刻苦学习的人总能实现自己的愿望.
灵感是从来不拜访懒汉的.
学成巧,总是巧；装成巧,惹人笑.
平时不好学,临考悔已迟.
⑥ 求“断织劝学”的解释
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xué原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。《后汉书：乐羊子妻传》载：“远寻师，一年来归，妻跪问其故，羊子曰：‘久行怀思，无它异也。’妻乃引刀趋机而言曰：‘……，今若断斯织也，则损失成功，……，若中道而归，何异断斯织乎？’”典故出处
《后汉书：乐羊子妻传》载：“远寻师，一年来归，妻跪问其故，羊子曰：‘久行怀思，无它异也。’妻乃引刀趋机而言曰：‘……，今若断斯织也，则损失成功，……，若中道而归，何异断斯织乎？’”
成语资料
成语解释：原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。
常用程度：一般
感 *** 彩：褒义词
语法用法：作谓语、宾语、定语；用于劝诫人
成语结构：连动式
产生年代：古代
成语故事
东汉时期，书生乐羊子一次拾到一块金子回家交给妻子，妻子告诫他不要贪图意外之财。他从那以后就外出求学，一年后回家不想再去，妻子用剪刀剪织布机上的绸子来打比方，希望他要持之以恒，不能前功尽弃。他坚持了七年终于学成归来。
⑦ 疯狂猜成语之断织劝学的成语故事
断织之诫
孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。成语，出处《列女传.母仪传》
⑧ 劝学成语故事
断织劝学
解释： 原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。
出处：《后汉书：乐羊子妻传》载：“远寻师，一年来归，妻跪问其故，羊子曰：‘久行怀思，无它异也。’妻乃引刀趋机而言曰：‘……，今若断斯织也，则损失成功，……，若中道而归，何异断斯织乎？’”
孔子劝学
子路见孔子，孔子问曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能,而加之以学问,岂①可及乎?”子路曰：“学岂②益哉也？” 子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释③策，操弓不反檠④。木受绳则直，人受谏⑤则圣，受学⑥重问，孰不顺哉。毁仁恶仕，必近于刑。君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉⑦自直，斩而用之，达于犀革⑧。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括⑨而羽之，镞⑩而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬（11）受教哉。”
师旷劝学
（作者：刘向 选自《说苑》）
原文:
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”