月下独酌其一

年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【五古】 类别：【】

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

【注释】

【注解】：

花间一壶酒。 ( 间一作下， 一作前 )

相期邈云汉。 ( 邈云汉一作碧岩畔 )

1、将：偕，和。

2、相期：相约。

3、云汉：天河。

【韵译】：

准备一壶美酒，摆在花丛之间，

自斟自酌无亲无友，孤独一人。

我举起酒杯邀请媚人的明月，

低头窥见身影，共饮已有三人。

月儿，你那里晓得畅饮的乐趣？

影儿，你徒然随偎我这个孤身！

暂且伴随玉兔，这无情瘦影吧，

我应及时行乐，趁着春宵良辰。

月听我唱歌，在九天徘徊不进，

影伴我舞步，在地上蹦跳翻滚。

清醒之时，咱们尽管作乐寻欢，

醉了之后，免不了要各自离散。

月呀，愿和您永结为忘情之友，

相约在高远的银河岸边，再见！

金樽清酒斗十千， 玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川， 将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上， 忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难， 多歧路，今安在？

长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。

这是李白所写的三首《行路难》的第一首。这组诗从内容看，应该是写在天宝三载（744）李白离开长安的时候。

诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。

接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗！但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。

“行路难，行路难，多歧路，今安在？”吕尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。诗的一开头，“金樽美酒”，“玉盘珍羞”，让人感觉似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛的强烈冲击。中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”，又恍然神游千载之上，仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替。“行路难，行路难，多歧路，今安在？”四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信自己的理想抱负总有实现的一天。通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。

这首诗在题材、表现手法上都受到鲍照《拟行路难》的影响，但却青出于蓝而胜于蓝。两人的诗，都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑，而由于时代和诗人精神气质方面的原因，李诗却揭示得更加深刻强烈，同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格。因而，和鲍作相比，李诗的思想境界就显得更高。

【注释】

孤蓬：孤舟。

班马：下一班（排、轮）马。

青山白水，天朗气清，先望北山，再看东海，如此风光，心情本应很好。

但来到此地，即这个渡口，要与朋友作别，心情已开始变坏；再看见这艘孤蓬船，好似弱不禁风的样子，还说要作那个万里长征，令我心情更差，亦更加担心。

眼见朋友您的心情如普通游子一般，去追逐如浮云一般的理想，表现得非常兴奋，我这个故人的心情再差，也不好表现出来，就有如落日一般苍茫，转趋黑暗。

时候到了，船终於起航了，我唯有挥手作别，自此刻、就如此这般的朋友离我而去，不知还有没有再见之时，我泪眼滂沱，根本什麼也看不清楚，也不知就这样挥手流泪呆站，经过了多久，直至到我听到萧萧马鸣，原来是下一班接人载货的马又到了渡口。

作者无能作出简译，只好写成如此，作者未尝送别友人，然李白即是李白，真不愧诗仙之名，古时交通不便，友人远行，当有原因，就算李白有万般不舍，亦不会事先张扬，难道想令友人留下吗？

何况友人有此次之行，是追逐其理想，更可能是激烈竞争后的成果，其表现亦很兴奋，李白唯有祝贺一番，浮云游子意，落日故人情，要李白在友人前压抑其澎湃的感情，真的是难为了、苦了李白。

古时经常一别就成永诀，看著友人乖孤舟远去，情何以堪！

大邮轮铁达尼号都会沉，何况以前的木船（孤蓬）。

时间一到，船开出了，唯有挥手作别，当再看不到那孤蓬，李白再也忍耐不住，泪眼滂沱，整个人哭呆了，要直到萧萧马鸣，才惊醒过来。

此中心情，实不足为外人道。

青山对白水，横北郭对绕东城。

此地对孤蓬，一为别对万里征。

浮云对落日，游子意对故人情。

只有最后两句不成对。

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[quote]原帖由 [i]汉通[/i] 于 5/3/2004 2:45:46 PM 发表

第 3 篇回应文章 读者 : 汉通 性别 : 男 发表时间 : 5/3/2004 2:45:46 PM

【补充】

孤蓬：蓬本指蓬草，如飞蓬、旋蓬、飘蓬，但孤蓬应指船未升帆，那几支桅杆与蓬草相似，言其脆弱，所以孤蓬应指孤帆、孤舟。

浮云：《论语．述而第七》：「子曰：『饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。』」

------《秦王扫六合》：秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。

------《登金陵凤凰台》：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

------《古风五十九首、其二》：浮云隔两曜。万象昏阴霏。

------ 浮云多义，应作何解，作者认为「富贵於我如浮云，浮云於我如命根」，

------ 或可作一般游子的注脚。

兹：因为、这个、如此这般。

班马：班就是一班，一班人，下班船，所以班马就是下一班（排、轮）马因到达目的地被勒停而作萧萧之鸣。

【逻辑推演】

此诗是送别友人，自无异议，说友人由陆路还是水路离去，也只是推论而已。

但说送别的时间由青山白水（即光天化日），而到落日时份，这就有点不合逻辑，无论是经陆路还是水路，在古时候，虽说是大唐盛世，但治安与交通应当也没有如今天模样，可以於黄昏时份上路，这该为事实（日出而作，日入而息）。

萧萧马鸣，出自《诗经、小雅、车攻》也应无异议；马之鸣叫，也是不争之事实，嵌入「班」字，来形容马，也无异议，但若说班是离别的意思，也可说是一班与下一班的意思，这在文法上也应该可以。

若独以萧萧马鸣而决定此诗必由陆路离去，那渡口有马载人运货也能够有马鸣，这水陆之辩存疑矣！

传统之解把「孤蓬万里征」与「浮云游子意」当成转意，而「落日故人情」则当成写境，遂有黄昏上路之逻辑问题出现。

反而若把「浮云游子意，落日故人情」，当为转意，非写境也。

而视「此地一为别，孤蓬万里征」，只是写境而已，就不会有黄昏上路之逻辑问题出现，但那孤蓬到底是指什麼东西呢？

蓬还是蓬草，船未开航，帆自未挂上，视桅杆为蓬草而质疑此船能否作万里长征，也是自然而言，其实此船可能是多层楼船画舫，但与高山大海相比，什麼船也如孤蓬而已。

李白诗中常见「飞蓬、旋蓬、飘蓬」皆言其不可自处，如浮萍之无根、无奈。若孤蓬也作是解，那「征」字也随之失解矣！

友人之离去，作「孤蓬」或「降蓬」（网上另一版本），言其友孤身上路或被贬左迁，并无实据。

孤蓬经升帆后，变为「孤帆远影碧空尽」之孤帆，然后才有万里征，唯能否到达目的地，其实也要看天来作最终决定，将楼船画舫比为孤蓬，其中担忧之情，跃然纸上。

据此「此地一为别」之此地为渡口，而友人离去经水路，比经陆路多一个支持。