“怪力乱神”这一成语源自《论语·述而》中的“子不语怪、力、乱、神”，意指关于那些奇异、力量、叛乱和鬼神之事。在《晋书·艺术传赞》中也提到“怪力乱神，诡时惑世”，描述了这些怪异之事对社会的影响，认为它们会误导人们，带来负面影响。

清代文人袁枚在《＜新齐谐＞序》中提到“怪力乱神，子所不语也”，认为这类事物不应成为谈论的话题，但同时引用了《易经》中的“龙血”和“鬼车”来解释其中的含义。《易经·坤》中提到“龙战于野，其血玄黄”，而《易经·睽》中则有“见豕负涂，载鬼一车”的描述。

鲁迅在其著作《中国小说史略》中也提到了“怪力乱神”的概念，特别指出《儿女英雄传》一书的序言中提到该书是“格致之书”，旨在纠正《西游记》等作品中的“怪力乱神”元素，使之更加符合现实。

从古代到现代，人们对“怪力乱神”的态度各不相同，但无论时代如何变迁，对于那些不符合科学解释的奇异现象，人们往往持有谨慎和批判的态度。这些现象有时被用来解释未知的世界，但在理性社会中，它们往往被视为迷信或超自然的象征。

“怪力乱神”的概念不仅存在于中国，世界各地的文化中都有类似的表达。在不同的文化背景中，人们对这些现象的理解和态度也有所不同，但大多数情况下，它们都被视为需要谨慎对待的话题。通过探讨这些现象，人们可以更好地理解不同文化之间的差异，以及人类对未知世界的好奇与敬畏。