曹氏家族的辈分字派蕴含着深厚的文化底蕴，这些字派不仅是家族血脉延续的象征，也是家族精神和美德的传承。其中，清光绪二十三年，由曹振甲纂修的《曹氏族谱》中，江苏扬州的曹姓一支字派为“景国良栋，守世乙启，子木宏允，振汝定纪”。这些字派不仅寄托了家族对后代的期望，也反映了家族对忠孝、节烈、仁义等美德的重视。

在21世以前，江苏扬州另一支曹姓的字派为“乾元亨利，贞学为佾，里公雍述，泰罕党宇，宙洪荣华，尧舜禹汤，文武周孔，孝悌忠信，礼义廉杰，金木水火土，壮敬贤良勤俭，射御书数”。这些字派不仅强调了家族的学术追求，还突显了家族成员在社会中的贡献。

清光绪二十六年，曹汝祥续修的《曹氏支谱》中，山东诸城曹姓一支字派为“彬乾元，亨利贞，学有为，良勤俭，庄敬贤，忠孝悌”。这些字派不仅强调了家族成员的品德修养，还反映了家族对忠诚、孝顺、兄弟情谊的重视。

四川绵竹《曹氏族谱》的世次班行为“以学联玟风，圣元世德邦，守先培代远，一本遇多良，秉正安怀履，希承绍有方，慎之崇汝祖，延显兆绵长”。这些字派不仅突显了家族成员在学术上的追求，还反映了家族对家族成员品德修养的重视。

山东邹平青阳曹家字派为“振奉永守兴，广明庆凡祥。高永应启宗，祖达胜国英，方志传世代，光华选朝廷”。这些字派不仅突显了家族成员在社会中的贡献，还反映了家族对家族成员品德修养的重视。

民国三十七年，高村曹家与芷江曹家坪共同商议续取二十字：“安邦定治平，福享久成荣，正大鸿运兴，万家庆天恩。景志仁玉庭，万（文）朝（正）维（万）贞（兆）启，世上生俊杰，久永享太平，祖正流芳远，仕相转佳行。长延祖宗宏绪，达启世代仁义，忠厚贤良俊秀，尚德景星庆云”。这些字派不仅突显了家族成员在社会中的贡献，还反映了家族对家族成员品德修养的重视。

江苏通州曹姓一支字派为“春贤泽绶衡，善禄道耀勋”。民国十六年，安徽绩溪旺川曹姓一支字行为“志士光家国，徽猷衍圣功，立诚天助福，惇德世恒隆，庆本善庭起，瑞从义宅钟，思求荣祖道，文学务先通”。这些字派不仅突显了家族成员在社会中的贡献，还反映了家族对家族成员品德修养的重视。

民国六年《湖南益阳曹氏彦祥房四修谱》的派语为“应世国大昌，芝成士必方，文明光景运，道下合三房，显承师俊业，圣哲立名邦，仁孝怀三代，嘉征集一堂，宗功培至善，祖荫庆常康”。民国三十二年，湖南益阳曹姓一支字行为“玉受秀贤彦，必钦子冠锡，良文教尔廷，家盛英嗣起，时安德泽芳，显承师俊业，圣哲立名郅，仁孝怀三代，嘉征集一堂，宗功培至善，祖阴庆常康”。这些字派不仅突显了家族成员在社会中的贡献，还反映了家族对家族成员品德修养的重视。

江苏南通如东曹家庄曹氏字派为“廷有联明瑞，大启世永书，宗宜连显达，德裕克昌余”。祖居山西洪洞县，自明朝万历年间迁居邳州地名岔河，生三子守仓、守全、守金，始祖卒于岔河，仓祖留守祭祀(后失传)，全祖、金祖迁于宿迁县安八图骆马湖城西居住。这些字派不仅突显了家族成员在社会中的贡献，还反映了家族对家族成员品德修养的重视。

详见《曹氏家谱窑湾（曹瓦）支谱》公元2013年续修新版（分支图式），由礼祖派分支后人曹绪刚、曹绪成等主修。这些字派不仅突显了家族成员在社会中的贡献，还反映了家族对家族成员品德修养的重视。