是治大不治细

杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。

梁王曰：“先生有一妻妾，而不能治；三亩之园，而不能芸，而言治天下如运诸掌，何也？”

对曰：“君见其牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷棰而随之，欲东而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷棰而随之，则不能前矣。且臣闻之：吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。何则？其极远也。黄钟大吕，不可从烦奏之舞，何则？其音疏也。将治大者不治细，成大功者不成小，此之谓矣。”

[1]太白译文：

杨朱去见梁王，夸口说治理国家易如反掌。

梁王说：“您有一个妻子和一个妾，尚且不能把她们管好；三亩大的菜园子，您都不能把草锄草掉。还说治理天下易如反掌，这是什么道理呢？”

回答说：“您见过牧羊人吧？有成百只的羊群，派一个五尺高的小孩子，扛起鞭子跟在羊群后面，说往东就往东，说往西就往西。假如让尧帝也牵一只羊，让舜帝扛起鞭子在后面跟着，那羊群就不会听话往前走了。而且我还听说，一口吞下大船的鱼，从来不到水的支流里去游泳；鸿鹄飞得很高，从来不会翔集于污水边。这又是为何呢？是由于它们的目标更加远大呵！黄钟大吕这种音调，不能伴奏那些繁杂凑合的舞曲，这又是为什么呢？是因为他的声调节奏过于稀疏呵！所以说，将要治理国家大事的人就不会去顾及琐屑的生活小事，要成就大功业的，就不会去纠缠小的利益。说得就是这个道理呀！”

[2]关于杨朱，姓杨，名朱，字子居。战国人，后于墨翟。杨朱曾经和学者禽滑厘辩论其学说，杨朱学说的要旨在于“爱己”，所谓“不拔一毛以利天下”，刚好和墨子的“兼爱”学说相反。

[3]事物巨细大小，本来是相比较而存在的，在它们之间并无不可逾越的鸿沟。修身、齐家、治国、平天下作为事物发展过程中的各个环节来看，首先彼此是相通的，其次情形又往往相互区别。按照矛盾论讲，矛盾的普遍性是绝对的，成大不成小，这说法就很难成立。然而矛盾的特殊性是相对的，治大不治细，这观点却又能成立。杨朱在这里的本意是说：无论做什么事情，都应该抓住其要害和本质。也就是毛主席说的要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

[4]列御寇先生用此寓言想说明什么呢？一是国主者必须抓大放小，人臣揽细而不可望高，大家居于本职。儒家典型的思想。

[5]推论1：所谓成大事者可不拘小节。

[6]推论2：善拘小节者必陷于琐屑，甚者不可自拔。或者进一步说，胸无大志者必趋实事，苟安一世。

[7]推论3：空怀抱负而被现实纠缠者，当醒悟！

[8]因为可以不拘小节，一心想成大事者，往往会变成大智大勇，甚者称为千古枭雄；纵观历史，大智大勇者，又往往是性格分裂得非常明显的人，功过是非一大堆。正是那“不拘小节”造成的。

[9]因为陷于琐屑不可自拔者，往往错失良机，成为千古悲叹的人物。

[10]治大不治细，往往成为懒人的哲学。