1，游子吟
孟郊 〔唐代〕
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。
临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。
谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普照的慈母恩情？
这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。
2，别老母
黄景仁 〔清代〕
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
即将去往河梁，掀起门帘依依不舍的与母亲告别，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。
在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁感叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
诗的第一句“搴帷拜母河梁去”，一方面是老母难离，另一方面因生活所迫又不得不离，这种既难舍又无奈情景，暗示了作者极为痛苦的心情。诗的第二句“白发愁看泪眼枯”在即将告别老母外出的时候，作者没有直抒胸臆，表达对老母难分难舍的情感。诗的第三句“惨惨柴门风雪夜”，转入了告别老母的时空环境，写出一个不能掌握自己命运的人的凄楚难熬。最后，作者集愧疚，自责，痛恨于一身，发出了“此时有子不如无”的感慨。
3，孟母三迁
刘向 〔两汉〕
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
孟子的母亲，人称孟母。当初她的家靠近墓地，因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，还特爱学造墓埋坟。孟母见了说到：“这里不该是我带着孩子住的地方。”于是将家搬到一处集市旁，孟子又玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里也不是我该带着孩子居住的地方。”又将家搬到了一个学宫的旁边。这时孟子所学的，就是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问了。孟母说：“这里才真正是可以让我孩子居住的地方。”于是就一直住在了这里。等到孟子长大成人，学精六艺，终于成为有名的大儒。后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子。
4，岁暮到家
蒋士铨 〔清代〕
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
母亲的爱子之心是无穷无尽的，最高兴的事莫过于游子过年之前能够返家。
她为我缝制棉衣的针脚密密麻麻的，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。
一见面母亲便怜爱地说我瘦了，呼叫着我细问旅途的艰难。
母亲啊，儿子已经愧对您了，不忍诉说漂泊在外的劳累辛苦。
蒋士铨这首《岁暮到家》则从另一个角度细腻地刻画了母亲的爱心，与孟诗有异曲同工之妙。
诗中着意表现的母子之情，并没有停留在单纯、抽象的叙写上，而是借助衣物、语言行为和心理活动等使之具体化、形象化。
5，蓼莪
佚名 〔先秦〕
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！
看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！
汲水瓶儿空了底，装水的坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点***。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知所措。
父母啊，你们生下了我，又养育了我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！
南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。
6，短歌行
王建 〔唐代〕
人初生，日初出。
上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
人刚刚出生的时候，就像初升的太阳一样。
成长总是缓慢，退步与衰弱却非常迅速。
一百年不过三万六千个白天，夜里也要努力当半个白天用。
有歌有舞还需要早早享受，因为我们的身体只会一天不如一天。
别人都说有了子女好，却不知道有了儿女，才让自己早早老去。
唱着短歌出行，没有那音乐声。
《短歌行》是唐代王建的一首乐府诗。
7，凯风
佚名 〔先秦〕
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
和风煦煦自南方，吹在枣树嫩芽上。枣树芽心嫩又壮，母亲养儿辛苦忙。
和风煦煦自南方，枣树成柴风吹长。母亲明理又善良，儿子不好不怨娘。
寒泉之水透骨凉，源头就在浚邑旁。母亲养育儿七个，儿子长成累坏娘。
黄雀婉转在鸣唱，悦耳动听真嘹亮。母亲养育儿七个，难慰母亲不应当。
这是儿子歌颂母亲并深感自责的诗。全诗四章，每章四句。各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图；后二句反复叠唱的是孝子对母亲的深情。
8，母别子
白居易 〔唐代〕
母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
母别子，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。
还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。新妇来了不满足，就要丈夫抛弃旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。
喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。
一个才刚刚会扶着床沿走路，一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。
此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。
此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。
新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女。 但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。
《母别子》是《新乐府》五十首中的一首。这首诗是写将军遗弃妻子，迫使母子别离时妻子说的话：我们母子生离死别，连林中鸟儿都不如；那些鸟儿母亲不失儿女，丈夫陪伴妻子，过着恩恩爱爱、白头到老的生活。凄婉哀怨，声泪俱下，比喻真切，意境独到。
8，墨萱图·其一
王冕 〔元代〕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
灿灿的萱草花，生在北堂之下。
南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？
慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！
对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。
抬头仰望高高的树林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。
9，思母
与恭 〔元代〕
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
看到寒霜把芦花摧残，不禁落下了伤心的泪水；满头白发的老母亲再也不会到门口倚靠着柴门盼望我、看望我了。
去年五月梅雨时节，家中粮断，只好典袈裟籴米回家，奉养母亲。
《思母》是宋末元初与恭创作的一首七言绝句。作者是宋末元初浙江余姚九功寺名叫与恭的僧人。本诗想表达的是作者对母亲的思念之情。
10，慈乌夜啼
白居易 〔唐代〕
慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
应是母慈重，使尔悲不任。
昔有吴起者，母殁丧不临。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭。
早晚守着旧树林，整年都不肯飞离。
每天半夜都哀哀啼哭，听到的人也忍不住泪湿衣襟。
慈乌的啼哭声仿佛在哀诉着自己未能及时尽到反哺孝养之心。
其他各种鸟类难道没有母亲，为什么只有慈乌你特别哀怨？
想必是母恩深重使你承受不住吧！
以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。
哀叹这类的人，他们的心真是禽兽不如啊！
慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊！
诗中用大量笔墨刻画慈乌鸟“失其母，夜半啼”的情状，意在倾吐“母慈重”，而自己“未尽反哺心”的无尽愧恨和哀伤。
11，晒旧衣
周寿昌 〔清代〕
卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。
重缝不忍轻移拆，上有慈亲旧线痕。
三十年前母亲缝制的一件粗布面料的长袍还保存在箱柜里，领子和襟袖虽已破旧，依稀能感觉到绨袍上残留着母亲的余温。想重新缝补又不忍轻易拆开旧衣，上面有母亲缝补的痕迹。
这首诗逐层深入，真挚动人地表达了人类至善至纯的天伦情感——母子之情。以小见大，托物抒情，一波三折，婉转深挚地表达了诗人对母亲的怀念之情。
12，祝父母诗
慈禧 〔清代〕
世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。
殚竭心力终为子，可怜天下父母心！
人世间最真挚的感情就是父母的爱，子女身上流着父母的血。
竭尽心力只是为了孩子过得好，最应该珍惜的就是父母的爱子之心啊！
《祝母寿诗》是慈禧太后为母亲富察氏所作的一首诗。慈禧母亲六十大寿的时候，紫禁城虽距离锡拉胡同母亲宅邸咫尺之遥，慈禧却无法去参加母亲的大寿，便作词写下一副书法。其中的诗句“殚竭心力终为子，可怜天下父母心”被传唱。
13，西上辞母坟
陈去疾 〔唐代〕
高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。
林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。
高盖山头映射在落日余晖下，黄昏时我独立林中，只有几只鸟儿归宿窝巢。
在母亲坟墓前祭奠几滴白酒，止不住泪水流了下来，再也听不到母亲叮嘱我早早回家的声音了。
14，将母
王安石 〔宋代〕
将母邗沟上，留家白紵阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
带着母亲来到了邗沟，但家尚留在白紵。母亲在月圆之夜突然听到杜鹃的声音，想起离家在外的儿子。虽然天南地北相隔万里，但心中依旧是深深的牵挂。
开篇讲述了母亲与自己的所在之处，一个在南一个在北，母亲留守在家孩子漂泊在外，讲述另一种形态，所以母亲是留家白邗阴，十五月亮伴随着杜鹃的声音，空旷而寂寥，夜深时期思绪辽阔，不管多远的距离牵挂依然在。
15，忆母
倪瑞璿 〔清代〕
河广难航莫我过，未知安否近如何？
暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。
河面宽广，但船只难以航行，并不是我的过错啊，不知道您最近过得如何，是否平安？
在暗地里因思念自己的母亲而流泪，但只恐怕母亲思念自己的泪水会流得更多呀！
16，墨萱图，其二
王冕 〔元代〕
萱草生北堂，颜色鲜且好。
对之有馀饮，背之那可道？
人子孝顺心，岂在荣与槁？
昨宵天雨霜，江空岁华老。
游子未能归，感慨心如捣。
17，将归旧山留别孟郊
鲍溶 〔唐代〕
择木无利刃，羡鱼无巧纶。
如何不量力，自取中路贫。
前者不厌耕，一日不离亲。
今来千里外，我心不在身。
悠悠慈母心，惟愿才如人。
蚕桑能几许，衣服常着新。
一饭吐尺丝，谁见此殷勤。
别君归耕去，持火烧车轮。
想要砍木材手中却无刀斧利刃，想捉鱼虾又没有渔网鱼具。
我怎么这般不自量力，自找麻烦受此行路途中的清贫。
原来的我不厌倦耕作，因为可以享受每日承欢娘亲膝下的温馨。
如今呆在这千里之外的地方，我的心却不在这里。
那一片慈母之心，只希望她一切如我所愿健康无恙。
小小的桑蚕吐的丝能没有多少，却可让我们的衣服常常换新。
就如蚕而儿一样仅仅一顿饭的需索却吐出蚕丝造福与人，谁见过世上如母亲这般不求回报的人。
罢了罢了，我还是告别朋友回去耕田吧！把行路的车子拆去轮子当做柴薪。
18.乌夜号
李群玉 〔唐代〕
层波隔梦渚，一望青枫林。
有鸟在其间，达晓自悲吟。
是时月黑天，四野烟雨深。
如闻生离哭，其声痛人心。
悄悄夜正长，空山响哀音。
远客不可听，坐愁华发侵。
既非蜀帝魂，恐是桓山禽。
四子各分散，母声犹至今。
在这波涛拍岸梦里相隔的江水边，一眼望去是漫无边际的青枫林。
有鸟儿在林间，通宵达旦的悲啼鸣叫。
此时正是个没有月亮的黑夜，四周都笼罩在蒙蒙细雨中。
就像听见人生离别的哭声，声声痛入人心。
静悄悄的夜晚还很长，空山中的悲啼之声久久不绝。
我这远方来的人听不下去，坐在这里发愁都白了头发。
假如啼叫的不是帝望化成的杜鹃，也大概是桓山鸟了。
桓山鸟所生的四个儿子长大分赴四海，它们的母亲至今还在哭泣。
19，归家
王冕 〔元代〕
我母本强健，今年说眼昏。
顾怜为客子，尤喜读书孙。
事业新灯火，桑麻旧里村。
太平风俗美，不用闭柴门。
我的母亲一直以来身体健康硬朗，今年突然来信说眼睛昏花了。
原来是顾念怜爱我这个在外的游子，并且想见一见在外求学的孙子。
我们一家人在新房子通宵达旦的畅欢，说着以前的农事。
太平的乡村人们生活安逸和睦，晚上睡觉连柴门都不用关闭。
20.十二月二十四日夜忆母亲作三首
其一
唐之淳 〔明代〕
云白星稀夜气清，家家祠灶学阴生。我方寄食公厨饭，却忆慈亲坐到明。
其二
去岁还家逼岁除，厨人灯火祭更初。悬知今夜团栾说，说著邳州不得书。
其三
唐之淳 〔明代〕
堂上慈亲鹤发垂，几回空负倚门思。定因说向孙儿道，知在京师在下邳。
22.百字令·祝徐学士母亲太夫人寿
钱肃润 〔明代〕
玉峰葱翠，看涓涓秀气，回环东海。虎跃龙骧众说道，徐氏门庭踵起。
兄弟同朝，三人学士，鼎鼎何其美。高堂有母，教成时至于此。
昔年迎到京畿，崔邠亲导，乐也荣无似。今日潘安舆复御，好向家园周视。
或泛西湖，还游天竺，一子常依矣。五云多处，望南山更光彩。