应有格物致知精神的论点是：一个人要想真正地理解世界、认识自我，必须对自然界和人类社会进行深入的观察和分析，通过切身实践得到真知实在的体验，从而达到认识真理、领悟智慧的目的。

这种精神在中国传统哲学中占有重要的地位，最早出现于《论语》“学而篇”，被古代儒家强调，认为人应该不断地与外部世界交互、学习、实践，通过积累经验，从而不断提高自己的认识和思辨能力。此外“致知”则强调寻求真知、认识本质，只有真正认识到事物本质，才能够正确地对待事物、处理问题，同时也能够领悟到世界的本质和价值，实现人生的价值与意义。

这种精神不仅适用于哲学领域，也适用于人类社会的各个领域，如科学、艺术、医学等等。只有在不断的实践中追求真理、探索本质，才能够取得新的突破和进展，同时也能更好地理解自己、实现自我价值。因此，应有格物致知精神是中国传统思想中重要的思想精髓之一。

应有格物致知精神强调的不仅是学者或哲学家的个人修养，也是全社会发展进步的关键。在现代社会中，科技发展、文化融合和知识创新，要求更多人能够具备应有格物致知的精神，在处理问题时深入思考、独立思考，用创新思维和实践来寻找解决问题的方法。

同时，应有格物致知的精神也具有现实意义，在工程师、教师、医生等职业中，有着重要的应用价值。例如，工程师在开发新产品前必须要了解材料和工艺支持；教师在研发新的教学方法时必须先深入研究教育界的问题，在此基础上才能够推出改革和创新性的方案。

应有格物致知精神的释义

"格物致知"是中国古代哲学理论中一个非常重要的思想概念，代表着一种精神状态和价值观，字面意思是“通过观察物体来进行知识的探究和理解”。其含义可以理解为通过思考事物、研究万物，认识自然规律、理解知识，探求真理和智慧。这个术语最早由杨朱提出，成为儒家学派的重要理论之一。

“格物致知”是一种追求知识和智慧的精神状态和价值观，在对世界事物进行深入和全面地思考和研究的过程中，如实记录并分析实验结果和过程，探求事物的那些细节，理解物质的本质规律。这种思想精髓在唐代尤其是唐代百科全书的编辑里得到全面的呈现，对整个官场文化和知识圈的发展产生了深远的影响，至今仍有着重要的意义。