三恕
孔子曰：「君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也;有亲不能孝，有子而求其报，非恕也;有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也.士能明於三恕之本，则可谓端身矣.」孔子曰：「君子有三思，不可不察也.少而不学，长无能也;老而不教，死莫之思也;有而不施，穷莫之救也.故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施.」
伯常骞问於孔子曰：「骞固周国之贱吏也，不自以不肖，将北面以事君子，敢问正道宜行，不容於世，隐道宜行，然亦不忍，今欲身亦不穷，道亦不隐，为之有道乎?」孔子曰：「善哉子之问也.自丘之闻，未有若吾子所问辩且说也.丘尝闻君子之言道矣，听者无察，则道不入，奇伟不稽，则道不信.又尝闻君子之言事矣，制无度量，则事不成，其政晓察，则民不保.又尝闻君子之言志矣，〈罡寸〉折者不终，径易者则数伤，浩倨者则不亲，就利者则无不弊.又尝闻养世之君子矣，从轻勿为先，从重勿为後，见像而勿强，陈道而勿怫.此四者，丘之所闻也.」
孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉.夫子问於守庙者曰：「此谓何器?」对曰：「此盖为宥坐之器.」孔子曰：「吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆，明君以为至诫，故常置之於坐侧.」顾谓弟子曰：「试注水焉.」乃注之，水中则正，满则覆.夫子喟然叹曰：「呜呼!夫物恶有满而不覆哉?」子路进曰：「敢问持满有道乎?」子曰：「聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦.此所谓损之又损之之道也.」
孔子观於东流之水.子贡问曰：「君子所见大水，必观焉何也?」孔子对曰：「以其不息，且遍与诸生而不为也.夫水似乎德，其流也则卑下，倨邑必修，其理似义;浩浩乎无屈尽之期，此似道;流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇;至量必平之，此似法;盛而不求概，此似正;绰约微达，此似察;发源必东，此似志;以出以入，万物就以化絜，此似善化也.水之德有若此，是故君子见，必观焉.」
子贡观於鲁庙之北堂，出而问於孔子曰：「向也赐观於太庙之堂，未既辍，还瞻北盖，皆断焉，彼将有说耶?匠过之也.」孔子曰：「太庙之堂宫，致良工之匠，匠致良材，尽其功巧，盖贵久矣，尚有说也.」
孔子曰：「吾有所齿，有所鄙，有所殆.夫幼而不能强学，老而无以教，吾耻之;去其乡事君而达，卒遇故人，曾无旧言，吾鄙之;与小人处而不能亲贤，吾殆之.」
子路见於孔子.孔子曰：「智者若何?仁者若何?」子路对曰：「智者使人知己，仁者使人爱己.」子曰：「可谓士矣.」子路出，子贡入，问亦如之.子贡对曰：「智者知人，仁者爱人.」子曰：「可谓士矣.」子贡出，颜回入，问亦如之.对曰：「智者自知，仁者自爱.」子曰：「可谓士君子矣.」
子贡问於孔子曰：「子从父命孝，臣从君命贞乎?奚疑焉.」孔子曰：「鄙哉赐，汝不识也.昔者明王万乘之国，有争臣七人，则主无过举;千乘之国，有争臣五人，则社稷不危也;百乘之家，有争臣三人，则禄位不替;父有争子，不陷无礼;士有争友，不行不义.故子从父命，奚讵为孝?臣从君命，奚讵为贞?夫能审其所从，之谓孝，之谓贞矣.」
子路盛服见於孔子.子曰：「由是倨倨者何也?夫江始出於岷山，其源可以滥觞，及其至于江津，不舫舟不避风则不可以涉，非唯下流水多耶?今尔衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯以非告汝乎?」子路趋而出，改服而入，盖自若也.子曰：「由志之，吾告汝，奋於言者华，奋於行者伐，夫色智而有能者，小人也.故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也.言要则智，行至则仁，既仁且智，恶不足哉!」
子路问於孔子曰：「有人於此，披褐而怀玉，何如?」子曰：「国无道，隐之可也;国有道，则衮冕而执玉.」
译文
孔子说：“君子有三恕：有国君而不能侍奉，有臣子却要役使，这不是恕;有父母不能孝敬，有儿子却要求他报恩，这也不是恕;有哥哥不能尊敬，有弟弟却要求他顺从，这也不是恕。读书人能明了这三恕的根本意义，就可以算得上行为端正了。”
孔子说：“君子有三种思虑，是不能不深察的。小时候不爱学习，长大后就没有技能;年老不教导子孙，死后就没人思念;富有时不愿施舍，穷困时就没人救济。所以君子年少时想到长大以后的事就要努力学习，年老了想到死后的事就要好好教导儿孙，富有时想到穷困就要致力于施舍。”
孔子到鲁桓公的庙里去参观，在那里看到一件容易倾倒的器物。于是他问守庙的人：“这是什么器物啊?”守庙人回答说：“这是国君放在座位右边以示警戒的欹器。”
孔子说：“我听说国君放在座位右边的欹器，空虚时就倾倒，水不多不少时就端正，水满时就倒下。贤明的国君把它作为最高警戒，所以常常把它放在座位边。”说完回头对弟子说：“灌进水试试。”弟子把水灌进欹器，水不多不少时欹器就端正，水满时就倒下。孔子感叹道：“唉，哪有东西盈满了不倒的呢!”
子路走上前去问道：“请问保守成业有什么方法吗?”
孔子说：“聪明睿智的人，用愚朴来保守成业;功盖天下的人，用谦让来保守成业;勇力震世的人，用怯懦来保守成业;富有四海的人，用谦卑来保守成业。这就是退损再退损的方法。”