龙图腾 

     汉代许慎在《说文》中说：“闽、东南越，蛇种”。这里的“蛇种”就是指信仰蛇图腾。在母系社会时代，布依族的氏族中就有以蛇为图腾的，蛇龙相近，传承至今，变成了龙的形象。布依族把龙视为本民族的图腾，民间每年要祭龙王，在喜庆的日子里还要“玩龙”。

   关岭地区的布依族认为山和家中都有龙，当建房开山取石时，要把龙“请走”，房屋建好后，要举行“迎龙”仪式，烧香烧纸，请龙回来。布依族的铜铸“龙宝”，被视为神物，常被无后人家重礼请去作保，以祈求生育男孩。如生育男孩。则视为“龙子”。此外，布依族妇女的衣裙、头巾等物上，也常见到龙的图案。说明了布依族对龙图腾的崇拜。

竹图腾

     布依族产生竹图腾的原因，不仅有社会根源，也与一定的自然环境有关。布依族聚居的盘江流域，崇山峻岭、气候炎热、雨量充沛，河谷两岸生长着茂盛的竹类。《祭祖词》叙述了布依族古代曾普遍用竹子盖房：“用水竹作柱，用楠竹作才匝……”这就造就了布依族先民产生了对竹图腾的崇拜。

鱼图腾

     布依族关于鱼图腾崇拜有这么两则传说：一说在镇宁、关岭两县境内的扁担山、坡贡山一带，布依族祖先“鲍尔陀”之子同南海神鱼姑娘相恋私奔到此，繁衍了很多子孙，龙王查知后，派一对龙前来保佑，因神鱼子孙分两地分住，故雄龙化成扁担山，雌龙化成坡贡山。

     说古时候，布依族一首领与鱼女相恋成婚，生有一子，母亲对孩子说，母一生有一忌，要他千万不能捞鱼食鱼，幼子好奇，捞鱼食之，母亲一气之下跳回江中，后来其子被首领后妻害死。成为游魂，后妻所生之子长大后，深知骨肉之亲，与父亲经过千辛万苦，把哥哥的游魂带回家来。