法言，读作 fǎ yán，是一种具有深远含义的词汇。其一，它特指合乎礼法的言论，强调遵循先王的典范。如唐代杨炯在《右将军魏哲神道碑》中提到，魏哲辅佐朝廷，其言论体现着先王的法言精神，体现了对传统道德的尊重和遵循。宋代王安石在给韩求仁的信中也表示，解读《诗经》的人必须理解并遵循先王的法言，才能进行深入的诠释。

其次，法言也可视为一种格言，承载着智慧和教诲。《庄子·人间世》中有言：“法言曰：传其常情，无传其溢言，这近乎全面。”元代刘壎在评价杜甫的诗歌时，赞赏其虽与自然浑然一体，但若想达到君子的境界，作品中仍应蕴含法言般的深意和风韵。

再者，法言在佛教和道教中也有特定含义，指的是释、道之经论。南朝宋的谢灵运在悼念昙隆法师时，提及他们共同研习法言，经历寒暑，体现了对佛法的深入理解和实践。而《云笈七签》卷九六则告诫，如果不信奉法言，那么为何还要选择隐居山林，寻求精神的解脱和指导呢?

最后，法言在历史上还与西汉杨雄有关，他仿照儒家经典《论语》创作了一本书，这在当时无疑是对传统教育理念的一种传承和发展。

扩展资料

史称《法言》为模仿《论语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》： 法语之言，能无从乎 和《孝经·卿大夫章》： 非先王之法言不敢道。 法 有准则和使物平直的意思，所以 法言 就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。