1. 什么什么入什么成语疯狂猜成语

1、刀枪入库成语拼音：dāo qiāng rù kù成语解释：把刀枪都放进兵库里去。

指没有战争；不用武备；也指和平麻痹；解除武装；不作戒备。成语出处：清 钱彩《说岳全传》：“其时天下太平已久，真个是：马放南山，刀枪入库，五谷丰登，万民乐业。”

2、出神入化成语拼音：chū shén rù huà成语解释：神：神妙；化：指化境；极高超的境界。超出神妙；进入化境。

形容技艺达到非常高超的境界。成语出处：元 王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。”

金圣叹批：“真正出神入化之笔。” 3、登堂入室成语拼音：dēng táng rù shì成语解释：堂：古代宫室的前厅；室：古代宫里的后屋。

登上厅堂；再进入内室。比喻学问或技能由浅入深；循序渐进；达到了高深的地步。

也作“升堂入室”。成语出处：宋 吴垧《五总志》：“如徐师川、余荀龙、洪玉父昆弟、欧阳元老，皆黄门登堂入室者，实自足以名家。”

4、体贴入微成语拼音：tǐ tiē rù wēi成语解释：形容对人照顾和关怀非常细心周到。体贴：细心为别人着想；入微：很小的地方都照顾到。

成语出处：清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第38回：“‘只要心平点，少看点利钱，那些贫民便受惠多了。’我笑道：‘这可谓体贴入微了。

’” 5、请君入瓮成语拼音：qǐng jūn rù wèng成语解释：君：人的尊称；瓮：陶制的大坛子。一种口小腹大的大坛子。

指就用某人整治别人的办法来对付e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333365656530她自己。成语出处：唐 张鷟《朝野佥载 周兴》：“即索大瓮，以火围之，起谓兴曰：‘有内状勘老兄，请兄入此瓮。

’”。

2. 什么什么入什么成语疯狂猜成语

1、刀枪入库

成语拼音：dāo qiāng rù kù

成语解释：把刀枪都放进兵库里去。指没有战争；不用武备；也指和平麻痹；解除武装；不作戒备。

成语出处：清 钱彩《说岳全传》：“其时天下太平已久，真个是：马放南山，刀枪入库，五谷丰登，万民乐业。”

2、出神入化

成语拼音：chū shén rù huà

成语解释：神：神妙；化：指化境；极高超的境界。超出神妙；进入化境。形容技艺达到非常高超的境界。

成语出处：元 王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。”金圣叹批：“真正出神入化之笔。”

3、登堂入室

成语拼音：dēng táng rù shì

成语解释：堂：古代宫室的前厅；室：古代宫里的后屋。登上厅堂；再进入内室。比喻学问或技能由浅入深；循序渐进；达到了高深的地步。也作“升堂入室”。

成语出处：宋 吴垧《五总志》：“如徐师川、余荀龙、洪玉父昆弟、欧阳元老，皆黄门登堂入室者，实自足以名家。”

4、体贴入微

成语拼音：tǐ tiē rù wēi

成语解释：形容对人照顾和关怀非常细心周到。体贴：细心为别人着想；入微：很小的地方都照顾到。

成语出处：清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第38回：“‘只要心平点，少看点利钱，那些贫民便受惠多了。’我笑道：‘这可谓体贴入微了。’”

5、请君入瓮

成语拼音：qǐng jūn rù wèng

成语解释：君：人的尊称；瓮：陶制的大坛子。一种口小腹大的大坛子。指就用某人整治别人的办法来对付她自己。

成语出处：唐 张鷟《朝野佥载 周兴》：“即索大瓮，以火围之，起谓兴曰：‘有内状勘老兄，请兄入此瓮。’”

3. 什么入什么口的成语疯狂猜成语

羊入虎口 （yáng rù hǔ kǒu）

解释：羊处于老虎的威胁下，或进入了老虎的领地。比喻弱者陷入险恶的境地，面临被残害的处境。

示例：再劝三位，莫上青城。~，有死无生。 金庸《天龙八部》第三回

用法：作宾语、定语；用于比喻句

近义词：羊落虎口 羊入虎群

造句：

1 不要太冲动，现在他在气头上，你现在去找他是羊入虎口。

2 前面就是鬼子的包围圈，不能轻易前进，否则很可能羊入虎口。

4. 什么入而什么成语疯狂猜成语

没有这样的成语的

『包含有“入 而”字的成语』 （共8则）

[c] 趁虚而入 乘隙而入 乘虚而入

[p] 破门而入

[r] 入宝山而空回 日出而作，日入而息

[s] 三过其门而不入

[y] 一拥而入

『趁虚而入』

『拼音』 chèn xū ér rù

『首拼』 cxer

『释义』 趁乘着；虚空虚。趁力量虚弱时侵入。

『康熙字典』 趁、虚、而、入。

『出处』 《去笈七签》卷一二0将至所居，自后垣乘虚而入，径及庭中。”

『示例』 如今百病~。清·石玉昆《三侠五义》第四十回

5. 带出入的成语有哪些疯狂猜成语

[出入无间] 出入无间隔。犹言进出自由。

[出入生死] 犹出生入死。

[出入神鬼] 犹言神出鬼没。

[出入人罪] 指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。

[出入将相] 犹出将入相。

[小德出入] 小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。

【以下成语分开包含“出”字和“入”字】

[出云入泥] 指自己一旦青云直上，便不惜将旧时朋友踩入泥中。比喻人情浇薄，世态炎凉。

[出舆入辇] 指动必乘车。

[出有入无] 出入于有无之中。

[出夷入险] 出入于安危之中。

[出文入武] 指文武兼备。

[出死入生] ①从死亡里获救。②犹出生入死。

[出圣入神] 指神奇高妙。

[出生入死] 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。

[出神入化] 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。

[出神入定] 形容聚精会神。

[出浅入深] 犹言深入浅出。

[出奴入主] 指挟门户成见。

[出口入耳] 指品德、才能超出同类之上。

[出将入相] 出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。

[出鬼入神] 指变化多端，不可捉摸。

[出凡入胜] 指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。

[神出鬼入] 出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。

[岐出岐入] 指出入无固定的处所。

[鬼出神入] 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。同“鬼出电入”。

[鬼出电入] 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。

[日出而作，日入而息] 太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。

[祸从口出，患从口入] 指说错了话要惹祸，吃错了东西要生病。后多以强调言语必须谨慎。

6. 疯狂猜成语什么天什么地的四字词语

欢天喜地huān tiān xǐ dì释义非常欢喜高兴的样子。

※语或出《京本通俗小说.错斩崔宁》。参考： 喜地欢天近义： 心花怒放， 欣喜若狂， 眉开眼笑， 喜气洋洋， 兴高采烈， 欢欣鼓舞反义： 日坐愁城， 闷闷不乐， 愁眉苦脸典源说明「欢天喜地」是个很浅显的成语，常被用来形容人非常欢喜高兴的样子，较早见于宋代话本小说《错斩崔宁》。

其故事内容描述一个名叫刘贵的人，夜里被闯入的盗贼杀死，而刘妻误以为是他的小妾与崔宁谋财害命，于是告到官府去，官方又草率断案，将小妾和崔宁判了死刑。一年后，刘妻阴错阳差地成了那个盗贼的押寨夫人，在一次闲聊时，赫然发现此人才是当年谋杀亲夫的真凶。

刘妻心中懊悔不已，但表面上装作没事，仍是一付「欢天喜地」的样子，第二天才偷空到官府报案，为夫报仇。「欢天喜地 」也常见于其他戏曲小说里，如《水浒传.第一七回》中，曹正等人绑着鲁智深，假意要将他献给二龙山的山大王邓龙，邓龙手下小喽啰见他们到来，「欢天喜地说道：『好了！众人在此少待一时。

』」然后赶紧报予山大王知。典源《京本通俗小说.错斩崔宁》那大王道：「说起杀这个人，一发天理上放不过去。

──且又带累了两个人，无辜偿命。是一年前，也是赌输了，身边并无一文，夜间便去掏摸些东西。

不想到一家门首，见他门也不闩，推进去时，里面并无一人。摸到门里，只见一人醉倒在床；脚后却有一堆铜钱，便去摸他几贯，正待要走，却惊醒了那人，起来说道：『这是我丈人家与我做本钱的，不争你偷去了，一家人口都是饿死。

』起身抢出房门。正待声张起来。

是我一时见他不是话头，却好一把劈柴斧头在我脚边，这叫做人急计生，掉起斧来，喝一声道：『不是我，便是你。』两斧劈倒。

却去房中将十五贯钱尽数取了。后来打听得他，却连累了他家小老婆，与那一个后生，唤做崔宁，冤枉了他谋财害命，双双受了国家刑法。

我虽是做了一世强人，只有这两桩人命是天理人心打不过去的；早晚还要超度他也是该的。」那大娘子听说，暗暗地叫苦：「原来我的丈夫也吃这厮杀了！又连累我家二姐与那个后生无辜受戮。

思量起来，是我不合当初做弄他两人偿命。料他两人阴司中也须放我不过。

」当下权且1>欢天喜地，并无他说。明日捉个空，便一径2>到临安府前叫起屈来。

注解：权且：暂且。一径：一直、直接。

洞天福地dòng tiān fú dì释义洞天，道教中称神仙统治之处。福地，道教中称真人统治与得道之所。

「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。语本唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》。

后亦用「洞天福地」形容环境极为优美舒适的名山胜境。参考： 福地洞天近义： □嬛福地， 蓬莱仙境， 世外桃源， 蓬莱仙境典源说明「洞天」及「福地」原是道教中用来指神仙真人所居住的地方，多位于名山胜景中。

在一些道教典籍里，我们可以见到这方面的记载，如宋代张君房的《云笈七签》，便罗列了所谓的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其实早在唐代李冲昭的《南岳小录.叙岳》，也提及了南岳衡山中的洞天福地，文云：「复有神仙圣境曰朱陵洞，洞天也。

」又云：「青玉坛、洞灵源、光天坛，悉是福地。」李冲昭是个求道者，他为寻访神仙灵迹，故深入南岳衡山之中，然后将观察访谈所得事迹记录下来，即成《南岳小录》。

他书中提及的几处洞天福地，后来在张君房的《云笈七签》中亦可见。至于这些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭则说：「唯求古来旧记，希穷胜异之事，莫之有者。

」可见神仙之说毕竟为虚幻不可确知的，只见历来所谓之洞天福地皆为清幽秀丽、安乐舒适的地方，故后来「洞天福地」便多被用来形容环境极为优美舒适的名山胜境。典源唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》南岳者，《周礼.职方氏》曰，南岳之镇曰衡。

……复有神仙圣境曰朱陵洞1>，洞天也。又云山禀灵气，时有异人。

又《福庭志》云朱陵之天，周环七百里。七十大峰有五小峰，有二坛露光。

青玉学道居此，度世上升。又青玉坛2>、洞灵源3>、光天坛4>，悉5>是福地。

五岳作镇，皆有高真统治，盖以导云雨养万物，惠群生者也。注解：朱陵洞：道教中所谓三十六小洞天之一，为上仙所统治之处。

宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在衡州衡山县，仙人石长生治之。」青玉坛：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。

宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在南岳祝融峰西，青乌公治之。」洞灵源：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。

宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在南岳招仙观观西，邓先生所隐地也。」光天坛：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。

宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在衡岳西源头，凤真人所治之处。」悉：都、全。