曹氏家族的辈分字派蕴含着深厚的文化底蕴,这些字派不仅是家族血脉延续的象征,也是家族精神和美德的传承。其中,清光绪二十三年,由曹振甲纂修的《曹氏族谱》中,江苏扬州的曹姓一支字派为“景国良栋,守世乙启,子木宏允,振汝定纪”。这些字派不仅寄托了家族对后代的期望,也反映了家族对忠孝、节烈、仁义等美德的重视。
在21世以前,江苏扬州另一支曹姓的字派为“乾元亨利,贞学为佾,里公雍述,泰罕党宇,宙洪荣华,尧舜禹汤,文武周孔,孝悌忠信,礼义廉杰,金木水火土,壮敬贤良勤俭,射御书数”。这些字派不仅强调了家族的学术追求,还突显了家族成员在社会中的贡献。
清光绪二十六年,曹汝祥续修的《曹氏支谱》中,山东诸城曹姓一支字派为“彬乾元,亨利贞,学有为,良勤俭,庄敬贤,忠孝悌”。这些字派不仅强调了家族成员的品德修养,还反映了家族对忠诚、孝顺、兄弟情谊的重视。
四川绵竹《曹氏族谱》的世次班行为“以学联玟风,圣元世德邦,守先培代远,一本遇多良,秉正安怀履,希承绍有方,慎之崇汝祖,延显兆绵长”。这些字派不仅突显了家族成员在学术上的追求,还反映了家族对家族成员品德修养的重视。
山东邹平青阳曹家字派为“振奉永守兴,广明庆凡祥。高永应启宗,祖达胜国英,方志传世代,光华选朝廷”。这些字派不仅突显了家族成员在社会中的贡献,还反映了家族对家族成员品德修养的重视。
民国三十七年,高村曹家与芷江曹家坪共同商议续取二十字:“安邦定治平,福享久成荣,正大鸿运兴,万家庆天恩。景志仁玉庭,万(文)朝(正)维(万)贞(兆)启,世上生俊杰,久永享太平,祖正流芳远,仕相转佳行。长延祖宗宏绪,达启世代仁义,忠厚贤良俊秀,尚德景星庆云”。这些字派不仅突显了家族成员在社会中的贡献,还反映了家族对家族成员品德修养的重视。
江苏通州曹姓一支字派为“春贤泽绶衡,善禄道耀勋”。民国十六年,安徽绩溪旺川曹姓一支字行为“志士光家国,徽猷衍圣功,立诚天助福,惇德世恒隆,庆本善庭起,瑞从义宅钟,思求荣祖道,文学务先通”。这些字派不仅突显了家族成员在社会中的贡献,还反映了家族对家族成员品德修养的重视。
民国六年《湖南益阳曹氏彦祥房四修谱》的派语为“应世国大昌,芝成士必方,文明光景运,道下合三房,显承师俊业,圣哲立名邦,仁孝怀三代,嘉征集一堂,宗功培至善,祖荫庆常康”。民国三十二年,湖南益阳曹姓一支字行为“玉受秀贤彦,必钦子冠锡,良文教尔廷,家盛英嗣起,时安德泽芳,显承师俊业,圣哲立名郅,仁孝怀三代,嘉征集一堂,宗功培至善,祖阴庆常康”。这些字派不仅突显了家族成员在社会中的贡献,还反映了家族对家族成员品德修养的重视。
江苏南通如东曹家庄曹氏字派为“廷有联明瑞,大启世永书,宗宜连显达,德裕克昌余”。祖居山西洪洞县,自明朝万历年间迁居邳州地名岔河,生三子守仓、守全、守金,始祖卒于岔河,仓祖留守祭祀(后失传),全祖、金祖迁于宿迁县安八图骆马湖城西居住。这些字派不仅突显了家族成员在社会中的贡献,还反映了家族对家族成员品德修养的重视。
详见《曹氏家谱窑湾(曹瓦)支谱》公元2013年续修新版(分支图式),由礼祖派分支后人曹绪刚、曹绪成等主修。这些字派不仅突显了家族成员在社会中的贡献,还反映了家族对家族成员品德修养的重视。