一、顺天者存，逆天者亡。——《孟子·离娄上》

顺应天道，便能够得到生存，而未被天道，便会走向灭亡。

二、恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子·离娄上》。

谦恭有礼的人不会侮辱别人，俭约自我节制的人不会去抢夺别人。这句话指出了提高个人修养对于正确处理人际关系的意义。

三、舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。——《孟子·离娄章句下》

舜明白一般事物的道理，明察人伦关系，因此仁义能够自然流露，而不只是执行仁义而已。

四、人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下》

一个人如果能舍弃一些微不足道的事情，就有机会做出一番大事业。

五、言非礼之，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》

口出破坏礼义之言，就叫损害自己；自认为居心不仁，行动不义，就叫做抛弃自己。

六、穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。——《孟子·尽心上》

自身贫困但却不失去道义，因此士人可以自得其乐。在得意的时候，而不会偏离正道，因此百姓才不会失望。

七、无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？——《孟子·公孙丑章句下》

在没有任何理由的情况下馈赠他人金钱，就等于是一种收买、贿赂。而这世上没有一位君子是可以被金钱收买的。

八、夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。——《孟子·公孙丑下》

包围起来并且去攻打它，一定要能够合乎天时，如果作战而不能够取得胜利，那边是天时不如地形更有利。

九、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。——《孟子·公孙丑下》

城墙不是不够高，城池也不是不够深，武器也不是不锋利，粮草也并不是不充足，而守城的士兵们逃走，这是源于有利的地理形势，不如人们团结一致有利啊。

十、人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——《孟子·离娄上》。

人必是先有自我侮辱的行为，别人才会来侮辱他；家必是先有自取毁灭的因素，别人才会来毁灭它；诸侯国必是先是有自相残杀的表现，别人才会来讨伐它。这句话指出内因是事物发展变化的根据；个人、家庭、诸侯国的内部因素是发生种种问题的首要因素。