小康是一个有中国特色的概念，它源于中国传统文化。

流传于人民的日常生活语言当中。

虽然我们今天是在现代的意义上使用它，但在中国的文化传统中，它却是源远流长。

从历史渊源来说，小康一词，最早出自《诗经》。

《诗·大雅·民劳》中说：“民亦劳止，汔可小康。”意思是说，人民劳苦够了，渴望稍微得到安康。

小康作为一种社会模式，最早在《礼记·礼运》中得到系统阐述。

《礼记·礼运》假托是孔子说的，其实是孔门后学所述，描绘了儒家理想的社会模式。

《礼运》说，夏代以前是一个“大道之行也，天下为公”的“大同”社会。

在其中，人们“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲。

不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

货，恶其弃于地也，不必藏于己。

力，恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

故外户而不闭，是谓大同。”用现代话来说，这段话的意思是：“在大道施行的时候，天下是公有的。

选举有贤德和有才能的人来办公事，讲话信实不欺，行动亲爱和睦。

所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是爱抚自己的子女，并且让老年的人都有很好的奉养，安安乐乐地寿终而死，壮年的人都能贡献出能力。

发挥应有的作用，幼年的人都得到抚育成长，鳏寡孤独以及有残疾不能做事的人都得到赡养。

男人都有职业，女子都有好的夫家。

对于财货，哪怕它抛弃在地上不用，却不一定要归自己藏起来；对于能力，哪怕它没法贡献出来，却不一定是为了自己。

因此。

阴谋诡计的心思断了门路，不会兴起；盗窃作乱害人的事不会发生；所以人家外面的大门也用不着关上了。

这就叫做大同。”《礼运》所描述的“大同”社会，经济上是财产公有，“天下为公”；政治上“选贤与能”，实行民主政治；讲求社会文明，“讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子”；社会保障健全，老有所终，壮有所用，幼有所长，孤独残疾有所养；社会秩序稳定，夜不闭户，等等。

．《礼运》认为，夏、商、西周时期是一个“大道既隐，天下为家”的小康社会。

在其中，人们“各亲其亲，各子其子，货、力为己。

大人世及以为礼，城郭沟池以为固。

礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。

以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。

故谋用是作，而兵由此起。”