青岛崂山九水十八潭 阐释
“九水”分别为：上善、抱一、大方、齐物、养生、坐忘、逍遥、安期、许由。
“十八潭”分别为：至柔潭、居卑潭、未封潭、未始潭、无隅潭、无极潭、自取潭、俱化潭、中虚潭、有间潭、得鱼潭、得意潭、无己潭、不滞潭、餐霞潭、饮露潭、清心潭、洗耳潭。
上善
“上善”取自老子《道德经》第八章： “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”意思是说，天下最善者象水一样，它授意万物却从不与万物相争。
至柔潭
“至柔”取自《老子.第四十三章》“天下之至柔，驰骋天下之至坚”老子讲的是滴水穿石的哲理。“天下莫柔于水”，水看似是柔弱的，可是再坚硬的东西，只要经过一滴滴水天长地久地点击，也会被穿透。
居卑潭
“居卑”取意《老子.第六十六章》：“江海所以能为百谷王者，以其善之下，故能为百谷王。”意思是说江河大海之所以能成就其大，是因为他们处于地势较低的地方， 成为许多河流归往的地方，成为浩瀚无际的江河大海。圣人要有谦下不与人争的美德，才会赢得人们的拥戴。
抱一
“抱一”取自《老子.第十章》：“载营魄抱一，能无离乎”和第二十二章：“圣人抱一为天下式”及第四十二章：“万物负阴而抱阳”等，意思是说：人的精、气、神要合一，如果不能统一，那么生命就危险了。
未封潭
取自《庄子.内篇.齐物记》：“夫道未始有封，言夫始有常。”意思是说：道从来就没有分界，无处不在，随处可见；言论有彼此、有辨证，所以是无常的、变化的。
未始谭
“未始”取自《庄子.内篇.齐物记》：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。”这句话是庄子解释宇宙发展逻辑的一种关系。意思是说：宇宙有个开始，有个未曾开始的开始，更有个未曾开始那个未曾开始的开始。人们看到的事物根本是远远不够的，还有更高远的根源，那就是道家所论的“道”。
大方
“大方”语出《老子.第四十一章》之“大方无隅”。意思是说：“大”的存在没有死角，正如宇宙，找不到边沿。老子说：“大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形、道隐无名。”
无隅潭
“无隅”也取自于《老子.第四十一章》：“大方无隅”。意思是说：“大”的存在没有死角，正如宇宙，找不到边沿。老子说：“大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形、道隐无名。”
无极潭
“无极”取自于《老子.第二十八章》“复归无极”。老子认为水性最接近于道性，提醒人们学水修道，才能恢复到与道一体，回到朴素纯真状态，执守中道。老子说的“守中”即“无极”。
齐物
“齐物”取自《庄子内篇.齐物论》。意思是说：天正万物皆有长短，不必努力去争辩是非，只要一视同仁，把万物放在同等的地位，就是有道德的表现。
自取潭
“自取”语出《庄子内篇.齐物论》“夫吹万不同，而使其自己也，成其自取。”意思是说：风吹到不同的孔穴有不同的声音，不同的声音完全取自于孔穴自己，风本来没有什么不同的声音。成语“咎由自取”或“自取咎由”与这里的“自取”有相似的意思。
俱化潭
“俱化”取自《庄子外篇.山木》之“与时俱化，而无肯专为”。“与时俱化”有与时俱进的意思，现实的意义是说：人们要正确认识事物的发展规律，做到与时进退，按照客观事物的规律去实践，去生存，具体事物具体分析，不能主观臆断，违背事物客观规律，自取苦果。
中虚潭
“中虚”取自《庄子内篇.养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无原，以无原入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”“中虚”就是中间有空虚的意思，援引于疱丁解牛。这里是想告诉人们要学会磨练自己，使自己象刀刃一样找到能发挥长处的空间。或理解为像庖丁一样做到游刃有余，顺势而为。
养生
“养生”源于《庄子内篇》“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”意思是说，一个人的生命是有限的，但知识和能力是无限的。这就需要以有限的生命去追求无边际的知识和能力。学会利用环境、工具、和规律掌握知识技能，是养生重要原则之一。他还提出“安时而处顺”的养生之道，不以物喜、不以已悲，才能得以长久安生。
有间潭
“有间”取自《庄子内篇.养生主》取意和中虚是一样的。告诉人们要学会磨练自己，使自己象刀刃一样找到能发挥长处的空间。意在提示大家悟出以“无为”养生和治国的秘决。
得鱼潭
“得鱼”源自于《庄子杂篇.外物》：“鉴者所以在鱼，得鱼而忘鉴；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意为忘言。”道家认为：天下没有值得固守的东西，当时解决了问题，过程完成了，工具的使命也就完成了。不要再沉浸在其中，积成累赘不利于养生。
坐忘
“坐忘”语出《庄子内篇.大宗师》：“堕肢体、默聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子通过解释坐忘表达了同一于大道的大方法。意思是说：抛弃肉体的愿望，杜绝对世界的观察视听，放弃自我，回归内部世界。
无己潭
“无己”取自《庄子内篇.逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”意思是说：齐同的境界是得道的境界，得道的境界就是无己的境界。
不滞潭
“不滞”源自道教思想家对《老子.第一章》：之“玄之又玄”的阐释。其中唐代道教思想家成玄英释《老子》“同谓之玄”说：“玄者深远之意，就是不滞之名”句云：“有欲之人惟滞于有，无欲之士又滞于无故说一玄以谴双执”。这其中包含着丰富、微妙而辩证的人生哲理。
逍遥
“逍遥”语出《庄子内篇.逍遥游》：“夫列子御风而行，泛然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也”乘风而行，轻曼飘逸，但毕竟有所依赖，道家讲究顺应天地本性，乘天地之气，遨游无限宇宙之中才是真的逍遥之游。
餐霞潭
餐霞语出李白的《寄王屋山人孟大融》：“我昔东海上，劳山餐紫霞，亲见安期公，食早大如瓜”这里所说的餐霞是指道家养生之法，却谷食气之意，是一种修道方式。
饮露潭
“饮露”取自《庄子内篇.逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约处子，不食五谷，吸风饮露”道家认为：露乃日月净化，久服之则可散形入空，与云气合体，成为神仙。
安期
“安期”语出李白《寄王屋山人孟大融》：“……亲见安期公，食早大如瓜”。安期即安期公，琅琊阜乡人。据说很早就得道成仙，曾与秦始皇在崂山谈经讲道，在这里意为崂山道教文化源远流长。
洗耳潭
“洗耳”语出《高士传.许由》：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳”。当时尧欲以九州长官相封，许由恶闻其声，跑到潭边洗耳恭听耳，意即出此。洗耳成为品行高尚的代表。
清心潭
“清心”出自《庄子.在宥》说：皇帝问广成子如何治身可以长久时，广成子说：“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。心静必清无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”道家认为：清静是天下的根本，否则就不能很好的生存，但也不是让人清心寡欲，而是要保持一种心态。
许由
“许由”语出《庄子杂篇.让王》：“尧以天下让许由，许由不受。”庄子的著述中多处提及许由，其人道德高尚，尧尝以天下相让，许由却不肯接受，隐身于萁山耕种。许由成为道家轻物贵生的思想的代名词。
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作者: sunshine-six MM
前面的一段文字少了得意潭的介绍，于是我又帮你找到了青岛新闻网的一段介绍，从旅游的角度，讲得也挺全面的。
“九水十八潭”风景
来自青岛新闻网
据悉，“九水十八潭”是在原来的北九水的内九水基础上改建的，所以游客进山游览“九水十八潭”美景时，还是要走原来游览北九水的旅游线路，山内的游览走势也没有太大的变化。至于“九水十八潭”建成后，游览北九水的门票价格有没有变化，崂山风景区管理委员会的有关负责人说，目前的门票价格还跟往常一样，暂时不变。
九水十八潭亮出新姿容九水一年四季水流不断
每处水景富含文化气质
据崂山风景区管理委员会的负责人介绍，“九水十八潭”的建设目的是涵养水源，使九水峡谷一年四季有水，同时使九水更富有文化气息。
据了解，因崂山阴面多是裸露的岩石，山体储水能力较差，因此往年的北九水景区一般只有半年看头，一到深冬、初春水量稀少时，作为景区最出名景观，大名鼎鼎的潮音瀑也就没了生机，经常发生断流现象。游客来此多为看水而来，没有了水自然败兴而归。
崂山风景区管理委员会委托专业的设计公司进行了水景工程设计。国内一位著名的画家（应为范曾－我注的）多次来到崂山考察，对“九水”和“十八潭”分别进行了命名和阐释，使每个不同的水潭具有了不同的含义和文化特征。
据了解，“九水十八潭”指的是从内一水到内九水之间的溪谷，不包括外九水。“十八潭”也是在这个范围内依地建设。“九水十八潭”建成后，即使是在枯水季，游人也可目睹潮音瀑及内九水不同地段的风采了。
沿着宽窄不同的山道拾级而上，一处处透着酽酽的绿的水塘和潺潺不停的声响让人耳目一新，这就是著名的崂山北九水新貌———“九水十八潭”。历经5个月、前后动用工匠800人、投资1000多万元的崂山“九水十八潭”工程于日前全面竣工，并于昨日正式对外亮相，向中外游客展示其崭新的别样的风采。
崂山北九水已经非常有名，为何还要完善为“九水十八潭”风景？九水的十八个潭因何而设，因何而得今日之名？“十八潭”的风采各有何种姿容？昨日，记者趁着阳光明媚，进山进行了打探，一睹其“远近高低各不同”的奇妙美景。
源头有个“大水库”
昨日上午，记者一行刚过了内八水，就听见一阵阵“哗哗”的水声从山后传来。转过山去，一幕罕见的景观呈现在我们眼前：潮音瀑的顶端有一个巨大的水池，就像一个“大水库”，三叠宽大的水流从“水库”下飞流直下蹿入瀑布下的深潭，激射出大片水花，让人在很远的地方都感觉冷气逼人。据崂山风景区管理委员会有关专家介绍，这就是“九水十八潭”的源头水，来源于崂山的天乙泉。这次改造时，瀑布顶端的这个天然水潭比原来大出了几倍，使平日的存水量有了大增，才使得从内九水到内一水整日可水流潺潺。
这位专家说，去年秋季他们对潮音瀑顶端的这个水潭潭壁和潭底做了防渗处理，使之一年四季水量丰沛，有了它，潮音瀑的水量比往年枯水季足足大了三倍之多，生机盎然。这样一来，在干旱的春、冬季，九水也能保证足够的水量，不须仰仗老天的脸色，一年四季都可欣赏到“九水明漪”的美景。
“十八潭”潭水不渗
目前已建成的十八个水潭是依照什么原则在从内一水到内九水不同的地段设立的？与原来相比，它们为何现在的水量能有这么多？崂山风景区管理委员会的有关专家介绍，这些水潭的设置多数是依据九水自然溪谷的走势和地形设立的，大小不一、深浅不等，在设置时还充分考虑到它们与周边自然环境和景点的协调，考虑到游客游览的方便，使其均被纳入游客目之所及范围。
这位专家介绍，这些水潭在建设过程中，基本上保留了其原有的地貌和特色，只对局部作了处理，如清淤、清理杂物等。为了保证充足的水量留在潭底，施工人员采取特殊的工艺对潭底进行了防渗漏处理，使山上流下来的宝贵泉水和降雨充分地留了下来，这样一年四季，无论降水量如何，北九水总能保证一定的储水量。据了解，施工人员在建设过程中，还利用地势条件和山石的方位，造出了潭中水的层次，在晴朗的天空下，阳光透过水面穿到潭底，游客可见到水的浅黄、绿黄、浅蓝、淡绿和浓绿等不同层次的色彩，观后使人觉得水景变化多端，奇妙多姿。
据了解，“十八潭”建成后，整个九水的储水量与往日相比大大增加，游客在游览过程中随处可见精致的水景，听到清脆的水流声。
潭潭有奇名潭潭有美景
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水在山中转，人在画中游。就让我们一起顺着由山下到山上的游程逐一阅览美丽的“十八潭”美景吧！
至柔潭
至柔潭位于环境优美的内一水附近，这里的水平得像一面镜子，绿得像翠玉，天光云彩，绿树层楼，倒映在水中，显得特别柔美，所以又称“碧潭印影”。
居卑未封未始三潭
居卑潭、未封潭、未始潭均位于内二水的范围内。
居卑潭潭面不大，却非常精致，水面被碎石自然地分割成片片水域，别有一番趣味。在此处除了可以欣赏潭水的清澈外，还可以欣赏到南面山峰上的“将军崮”（俗名“太师椅”）景色。
未封潭和未始潭位于内二水的检票处对面，两潭相隔不远，潭面和周围的石头均不算大，但显得小巧玲珑。在这里游玩后，还可以到附近的“双石屋”小村去探探村庄的典故，看看附近山石上刻的郁达夫的“果然风景似江南”等诗句。
无隅潭与无极潭
刚走近内三水，记者便深为眼前美景所折服：一座实木小桥下，两个高低不同的水潭相连，高处为“无极潭”，低处为“无隅潭”。两潭之间有巨石数十相隔，石缝处水流湍急、猛浪若奔，数十米外即可听见水声泠泠作响。两潭水皆不深，但潭水清冽非常，寒气逼人，掬一捧入口，顿觉沁人心脾，登山的疲劳刹那间烟消云散。
在这里，除了可以欣赏到潭水的景致外，还可以欣赏周围的石头房“俄罗斯饭店”、奇特的山峰“金龟望月”等。
自取潭与俱化潭
此二潭均位于内四水，一大一小，一高一低。自取潭位于低处，面积较大，呈不规则圆形，半径约有八米，水深约有一米左右；俱化潭位置较高，呈不规则正方型，只有四米见方，在潭侧观之，水深约在三米以上。西侧潭壁积雪不化，接水处尤有一大排冰柱。潭水波澜不惊，但潭底三眼清泉却不时冒出些许水泡，搅得水面泛起阵阵微波，层层荡漾开去，煞是可爱。
此处还可以欣赏到周围的“石门亭”、“斩云峰”、“凤凰峡”、“双水石”等景观。
中虚潭与有间潭
中虚潭位于内四水，有间潭位于内五水。有间潭居上，中虚潭在下，两潭之下又有四个无名小潭，六潭相通，中间落差可有十米左右，水流甚急。因此处水道十分狭窄，碧绿的潭水恰似摔碎的珠玉一般，不断被抛洒向空中，形成片片水雾。
两潭稍稍偏东有座边山峰，就是夹在两座山峰中间的地方，活像一只凤凰，凌空欲飞，这就是有名的景点“飞凤崖”，整个景观被称为“丹凤展翅”。崖上怪石突兀、寒树丛生，因眼下正值初春，枯黄的树枝与碧绿的潭水相映成趣。
得鱼潭与得意潭
得鱼潭位于内五水，得意潭居于内六水，都呈不规则圆形。得鱼潭稍大，半径约有七八米，得意潭个子则小了许多。虽然如此，但却更有看点。得意潭分为两个部分，上边水浅，顶多一米左右，下部水深，却有六米以上。上边小水潭边，有大小两个入水口，各有半米宽的水流注入下边深潭，落差约有一米左右，因此显得波浪翻滚，如沸腾一般。而下部水潭虽受水无数，却浑然不觉，恰似海若比之河伯，深得其“得其意而忘其言”之妙。
无己潭
十八个潭中，位于内六水的无己潭与别的潭“潭潭相连、互相呼应”不同，独自居于一条山谷之中，前不见古人，后不见来者，洋洋居之潇洒独处。其半径约有八米，呈椭圆形，深可有七米左右，潭周被一圈硕大的巨石围得密不透风。潭水纹丝不动，宛如整块碧玉，绿得让人心动，不忍伸手触摸。潭上山崖上有石桌一个，石凳四条，石桌上旁彩石好像围棋子，恰似烂柯之局撤之不久，老君与纯阳却才升天。立之其侧，则有超世脱俗之感。
不滞潭
在十八个潭中，位于内六水的不滞潭恐怕是最小的一个了。它大约三米见方，水也甚浅，但其体势之险峻却是十八潭中的佼佼者。重达百吨以上的巨石围绕着这个小巧玲珑的小潭，映衬得小潭越发地妩媚动人，巨石与小潭恰似男人之阳刚比之女子之阴柔。此潭虽小，周围却是四通八达，六个小潭与之若即若离，水流相通，是以名之“不滞”。
在无己潭和不滞潭的方位还可欣赏到周边的用层层岩石叠起来的“锦帆嶂”（又称“锦帆溢彩”）、“天印石”、“马首是瞻”等景观。在两潭的附近还有一个水潭，名曰“镜天潭”，虽不在十八潭之列，但也颇有景致。此潭潭水清澈见底，晶莹剔透，绿得就像块翡翠。
餐霞潭与饮露潭
餐霞、饮露均位于内七水。饮露居上，餐霞在下。餐霞取名李白诗“我昔东海上，劳山餐紫霞”句。此处地势开阔，上无林木山峰遮拦，昨日上山适逢阳光明媚之日，阳光透过水面直射水底，在水内形成一道道美丽的霞光，水面上凸显波光粼粼，就好像这一潭清水将万道霞光吞于腹内。
饮露潭因上有一道瀑布而显得水流很急，且景致别样，湍急的水流从直径约半米的石洞间汩汩流出，俨然一张嘴正将饮下的琼浆玉液源源不断地吐出。记者发现，散布其间的大小碎石不少，因而招引许多游客雀跃般在此留影纪念。
居此二潭之处四周可望“连云崖”、“大龙门”、“弓山”、“月池”、“卧鱼峰”、鱼鳞峡”等景观。
清心潭
清心潭的面积恐怕是十八潭中最大的了，因为紧靠潮音瀑水源不远，所以这里积水很多，但深浅不一，深处达一米之余，浅处仅容一足。
在这里赏潭非常从容，因为在其西侧新起了一座平面的石桥，桥面较宽且有围栏，视野良好，安全无虞，站在桥上往东观潭，潭清水稳，如果不仔细看，真看不出水在流动，人观水景，易生一种心灵被澄澈的感觉，容不得你再有其他杂念。
站在桥上赏水的同时还可以观赏到附近的“金华谷”、“官儿石”、“麒麟峰”以及“潮音瀑”远景。
洗耳潭
这是十八潭由下至上的最后一潭，同时按源头来划分也是十八潭的起点潭。应该说，这是一个最接近“潭”的原意的洼地。
“潮音瀑”的瀑水凌空而下，经过一波三折源源不断地注入此潭，使得潭水充盈，波光流动。此处取名“洗耳”是因瀑布枯水季节的温和优美之声和丰水季节的咆哮澎湃之声有不同的动人之美，无论是雅静，还是怒吼，皆可让劳累一番的游人在此大饱耳福，清洗耳中的尘世之语。
记者发现，经过一番改造，这里原有的低平的过涧石路被一座颇像汉白玉材质的拱型石桥取代，因而使得潭水有了深度和广度。潭虽深达四五米，但水质清澈，水底碎石粒粒可见，此潭过去因为水质清澈，碧蓝如靛，还得了个“靛缸湾”的美名。昨日，正午的阳光透进水底，在水流的作用下，就像一条条鱼儿在不停地游动。虽然时处初春，但站在桥上观水，仍会让人不自觉地产生一种跳下去浸入潭中的感觉。
“十八潭”美妙无穷，然而从潮音瀑下行，重新去欣赏十八个潭，感觉会跟从山下而来不同。不信，你可以去亲身体会一下。
参观可走“景观桥”
据了解，崂山风景区管理委员会在建设“九水十八潭”时，对原有的游览系统和景点设置进行了一些适当的调整，使整个游览区的道路系统更加融入景观，使每个水潭的景观由水面扩张到陆地，扩张到山体，形成山、路、水立体的景致。
记者昨日在游览中发现，从内一水到内九水，沿途山道拐弯处原来由石块组成的9座过水桥现在被更换为雅致的拱型木桥和石桥、钢索桥，每座桥均是设计人员依景而建，人立其上丝毫感觉不到人工斧凿痕迹，只觉宛如天造地设之物。其中，三水、四水、五水三处为实木桥，实木桥上木板并未涂抹一些鲜艳颜色，而是采用木材本色（淡绿色），体现出一种自然。据了解，这些木桥使用的材料均是从国外进口的经过防腐处理的木材，可以经受风吹日晒；一水、七水、八水、九水四处为石桥，石桥修建得古朴自然；二水和三水之间，双石屋村西侧的山崖间是一条由钢丝绳和防滑钢板建成的悬索吊桥。
据了解，有了这些桥，今后大雨天景区照样可以开放。而在此之前，考虑到安全因素，每每在大雨过后，管理部门只好封山。今后则不必有这个担心了，九水的每座漫水桥上依景修建的这些高出水面的桥梁可以保证游览安全。以后，到了夏季大量降雨季节，北九水游览区也可一直向游人开放，水量再大也不怕了。
此外，在一些水潭边，建设单位还依据原有的地势，修建了可以近距离观赏水景的石栈道，石栈道旁疏朗地架设并不太高的木栏杆，防止游客不慎落水。记者发现，沿途一些容易发生山洪的危险地段的铁制栏杆及铁索也重新被用黑色的油漆粉刷一遍，表面的颜色在阳光照射下发出亮光。
为了营造出一种欣赏水潭的清雅氛围，建设单位还在与水潭相邻的山道边疏密结合地栽植一些面积大小不等的翠竹林，人行于水、竹间，既可观群山峭壁之大景，也能享受到与江南堪与一比的水、桥、竹、阁的小景。
据悉，为了在尽量保证游人安全的同时，不破坏当地的自然景观，有关部门修建这些桥梁是费尽了心机。规划设计是从香港请来的高级专家，根据当地景观的特点，专门进行了长时间论证。在许多地方，因为一时无法想出两全齐美的方法，工作人员就暂时不进行施工，留给后人解决。如考虑到冷翠峡到二龙门这段路，每年到了雨水大的时候，根本无法通行，本来工程负责人员还打算在这段路修建一座大桥直通二龙门，但怕破坏自然景观，便在冷翠峡到二龙门的山壁上修建了一条石质栈道，虽然需要绕段路，但却保留了这里的自然景观。
道家文化与山水灵秀充分结合“九水十八潭”取名有些“玄”
据崂山风景区管理委员会的有关负责人介绍，“九水十八潭”的总体设计构想是将“顺法自然”的老庄思想与山水的灵秀有机地结合起来，形成独特的文化内涵，“九水”和“十八潭”的取名也是按照这个原则而进行的。游客在游览观赏的同时可以领悟到“天生一水”的古老哲学理念。
从内一水到内九水的九个水，分别被取名为上善、抱一、大方、齐物、养生、坐忘、逍遥、安期、许由，沿途溪谷的“十八潭”分别取名为至柔潭、居卑潭、未封潭、未始潭、无隅潭、无极潭、自取潭、俱化潭、中虚潭、有间潭、得鱼潭、得意潭、无己潭、不滞潭、餐霞潭、饮露潭、清心潭、洗耳潭，这些名字在我们看来觉得有点“玄”，其实有关人士在为其取名时则参考了每个潭的方位和自身的形状及它们与周围环境的关系等诸多因素，从而使每个水潭更具有灵气和文化意蕴。
参考资料：榕树下社区 青岛新闻网