周元通宝因其独特的材质——佛铜，而衍生出一些神奇的传说，如《书影》记载，妇人握有此钱可以治疗难产。《秋灯丛话》中提到，顺治初年孝感地区疾病频发，人们在古钱币中发现周元通宝，持有后病症即愈，甚至使其价值飙升，一文值一缗。然而，这些传说并未科学证实，若古钱币含有对人体有益的微量元素或与药物结合产生化学反应，对健康有益还情有可原。但宣称直接手握即可“却疟利产”则是不实之言，毕竟佛如有灵，怎会任其被毁。

周世宗和唐武宗都是历史上敢于打破传统，以铸钱造福百姓的君主，他们的思想开放，带有唯物主义色彩。在五代的后周时期，郭威建立的王朝仅存9年，其养子郭荣（柴荣）即位为世宗，执政6年，年号显德。世宗主张减轻刑罚、减税务农，文武兼备，励精图治，改革纲纪，为北宋的统一奠定了基础。他注重实际，反对迷信，如显德二年，他下令销毁佛寺铜像以铸钱，尽管有臣子反对，但他以佛学理论回应：“佛说以利人为重，若真身有利世，尚愿割舍，铜像又何惜？”世宗下令全国铸周元通宝，并购铜禁铜私藏，亲自监督铸钱过程，显示了他对铸币的重视。

这段历史记录了周世宗以务实态度推动社会变革，通过铸钱来促进经济和民生，体现了他对人民福祉的关怀，使得周元通宝成为这段历史的独特见证。

扩展资料

在中国历史上有两位帝王敢于毁佛铸钱，这在中国钱币史和宗教发展史上都产生过深远而重大的影响。他们是唐武宗李炎和五代十国时的后周世宗柴荣。