此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。

因为其师兄神秀的偈:身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。

从字面上讲:菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?

佛对我说:你的心上有尘。我用力地擦拭。

??佛说:你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。

??佛又说:你又错了，尘本非尘，何来有尘。

??我领悟不透，是什么意思?

??我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。

??神秀说:“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

??慧能说:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

??的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。

??

??身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃

??众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，

??众生的心灵就象一座明亮的台镜。

??要时时不断地将它掸拂擦试，

??不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

??

??菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

??菩提原本就没有树，

??明亮的镜子也并不是台。

??本来就是虚无没有一物，

??那里会染上什么尘埃?

??现在只能从字面上去理解它，惨悟不透!

??心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。

??

??其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘;

??尘在内，心在外，常剥之，无尘无心;

??心中有尘，尘本是心，

??何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动

??

??又如道家所说的 道可道非常道

??

??它们的道理是一样的

??佛家讲究万物在心 追求修世

??

??道家讲究无牵无挂 追求避世

??

??佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行

??

??而最终的说的是一种超脱

??

??却不是刻意的寻求

??

??主旨在心

??

??世间人，法无定法，然后知非法法也;

??天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

以上的解释摘自网页，我再谈谈我的看法，心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性;佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发，人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染!

就常人来讲，如悟到，对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切，就足够了。对于修证佛法的人来说，这是一个非常严重的问题，佛法是让人悟得本性的，从而对万事万物没有迷惑，不是理解，不是文字，执着于文字，用文字猜度佛法，永远找不到本性。禅宗，修证需要极高的慧根。现代人，慧根普遍低，本人建议，禅宗明理即可，不适合修证，修证要从神秀的渐悟入手，最后到慧能的顿悟，两者缺一不可，离开渐悟谈顿悟，那是口头禅。