一、《端午雨饮伯英池馆》

［宋］韦骧

山城重午遭阴晦，谢氏池亭亦自堪。

野色映来歌舞好，炎威消去酒肴甘。

手中菖屑随杯泛，头上榴花带雨簪。

且尽主人留客兴，明年谁北复谁南。

本诗描绘了雨中的端午节景象。诗人做客他人池馆，与友朋宴饮。临水当风，在四周自然景色的映衬下，席间的歌舞助兴更显美好。端午时节天已渐炎热，而此时恰有雨至，“炎威消去”，一洗溽热，诗人的心情也随之爽朗，由“遭阴晦”的灰暗一下子变为“酒肴甘”的畅快。然后诗人又用端午时节的特有物象，向读者提示时令。

二、《端午日怀古》

［元］谢应芳

五月五日追前贤，九歌九章鸣素弦。

蛟人应泣鱼腹葬，龙伯合赠龟毛毡。

招魂感旧痛梁坏，反骚媚新图瓦全。

楚天尽处卧游去，舣舟酹月罗江边。

公元前278年，秦军攻破楚国都城。屈原于这一年的五月五日，在写下了绝笔作品《怀沙》之后，抱石投汨罗江而死。诗人痛惜屈原离奇之死，痛恨楚国奸臣误国，并表达了对屈原的敬慕之情。“蛟人”、“龙伯”两个典故的运用，颇有新意。

三、《五月五日淮阴》

［元］陈基

五月五日淮阴郡，半雨半晴城上楼。

菖蒲泛酒我无分，杨柳系船君且留。

西日照人生别思，南风吹笛带边愁。

明朝必上洪河去，欲采芙蓉不自由。

客中过节往往是令人伤感的，那份寂寞与孤独无人可诉。诗人在时雨时晴的端午节独自一人登楼远眺，节日是热闹的，但与诗人无关，似乎唯有水边用来系船的杨柳理解诗人心意，依依可人。以无情之物写情，更显内心寂寞之效果。情之所钟，一切景物皆著“我”之色彩：落日恋恋不舍地西下，风中笛声满含乡愁之思。本诗重点写节日里的孤寂心情，没有过多地沉湎在端午节的“人文历史”典故之中，清新可喜。

四、《端阳写怀》

［明］高启

去岁端阳直禁闱，新题帖子进彤扉。

大官供馔分蒲醑，中使传宣赐葛衣。

黄伞回廊朝旭淡，玉炉当殿午熏微。

今朝寂寞江边卧，闲看游船竞渡归。

此诗追忆一年前在宫中值班所目睹的端午节俗，应作于洪武四年。那天清晨，宫中大大小小的门壁上都贴上了崭新的端午帖子。负责向大臣分送菖蒲酒和夏衣的使者穿梭于宫禁内外。这种无与伦比的节日排场令诗人难以忘怀，那映得朝阳都显暗的明黄色仪仗和殿炉散发的温润熏香，牢牢占据着他的记忆，挥之不去。他甚至不再能融入民间的端午氛围，众声喧腾的竞渡表演已提不起他丝毫的兴趣。读至此，不禁要叹息，告别官场后的高启如果能做到彻底忘却，或许尚可逃过被朱元璋腰斩之劫。

五、《五日》

［明］何景明

五月五日天气鲜，艾叶榴花堆眼前。

乡土岁时殊不恶，闾阎风俗自堪怜。

邻人角黍能相送，野老蒲觞得共传。

回首十年车马地，每逢佳节泪潸然。

都说“每逢佳节倍思亲”，回到家乡真的就安心了吗？这首诗给出了否定的答案。并非乡间端午不如人意，恰恰相反，这儿气候适宜、物产丰富，邻里互赠酒食、关系友好。一切都妥妥帖帖，足以让游子魂牵梦绕。身处其间的诗人也不得不承认“闾阎风俗自堪怜”，但他却很伤感，并伤感到落泪。这回他思念的是曾经居住过的异乡，在那里自己奋斗过，受过挫折，也得到过荣耀，往事历历，一旦归于平淡，总有不甘心。