1. 文言文《学弃》用/划分朗诵小节

学弈

弈秋/通国之/善弈者也/使弈秋/诲/二人弈/其一人/专心致志/惟弈秋之/为听/一人/虽听之/一心/以为有/鸿鹄将至/思援弓缴/而射之/虽与之/俱学/弗若之矣/为是其智/弗若与/曰：非然也

翻译：

弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。

（题目应该是《学弈》！）

满意请采纳！

2. 古文《学弈》

剧本名：《学弈》

场景：临江边的书斋，香炉中香烟缭绕，书斋正中铺竹席，上设棋盘，棋具，盘上摆古谱，背景挂一卷轴，上书“棋圣”二字，三人围棋盘而坐。

人物：弈秋，学生甲，学生乙

弈秋（左手执一古卷，目光注视棋盘，右手捏一枚黑色棋子。目不斜视的发问）：棋局至此，如何应手？

学生甲（皱眉，目光凝视棋局，沉思片刻后作答）：棋至中盘，白棋大龙出头之势已定，应弃攻转守……

弈秋（闻言对学生甲面露赞许，转而对学生乙发问）：你以当为如何？

学生乙（突然收回望向天空中大雁的目光，慌里慌张的低头看着棋盘，支支吾吾的回答）：这……这……应该……

弈秋（面色不愉，用训斥的口吻说）：你二人同时随我学棋，为何相差仿若天地？！难道当真是你才智不及于他？唉……

差不多大概是这个样子了，抛砖引玉……哈哈，好不好的别拍砖！

3. 现代文翻译成古文,求大神谢谢了

学舍，舍是个不良之辞虚，以人往往以此词忘坏者欲，而有时往往须弃而益者。

正所谓有始有得舍。此则故事告我，儿不知足，至终只泣，以不知弃，以其贪婪，只知一味之取。

生活中人往往亦然，或往往只知一味之行一事，究竟只败，而不知弃，以易理，此人甚痴，在生活中亦多。学舍，委非皆舍。

而一种待，待佳之时行也。关羽在营在汉，其学得弃，若其死不自操，则被诛杀，不见千里单之举矣。

亦不赞及其兄备矣，学舍，弃 *** 之事。大丈夫伸。

释惟以久之为一事，为君持玉而不坠也，无遗恨，汝岂不见水中荡漾之水？？似难舍，其实简，弃似普通实也一人也。生活中我辄徘徊于得失间，此时则有矣择，亦必有弃，木实一得失也，冬之弃之茂，所以来之盛与生。

或释为一种智学弃汝得之多，而不在茫茫，向成功自学舍始。

4. 关于急不相弃这篇文言文~~

王朗对依附者的态度开始的时候是：收容

后来贼追来时的态度是：抛弃

前后发生如此变化的原因是：后面的贼寇要追上来了，带那人，可能危及自己的 生命.

华歆的态度同样有变化，开始时不想接受他，很是犹豫，后来是坚决把他留下。说明他是个重信重义， 救人于危难之际，具有侠义心肠的人.

——这告诉我们一个道理：言必信、信必行、行必果、已诺必诚，始终如一。华歆在危难之时仍重守承诺，而王朗之能交好于平时，于危难时自见人心。

华歆谨慎对待别人的请托，但一经接受请托，无论遇到怎样危急的情况都不相弃，表明他重信重义，危难中救人能救到底。而王朗则轻易接受他人的请托，而一旦形势紧急便“欲舍所携人”。这样的人机巧善变，有始无终，不能共患难，不值得信赖。

王朗乐于做好事，在不危及自身的情况下，能够与人方便时尽量与人方便；但是到了有风险的时候，他就只顾自身而不管别人了。而华歆不愿随随便便地帮助别人，他在助人之前，首先考虑的是可能招致的麻烦；但一旦助人，便会不辞危难担当到底。

世人都认为两者的德行高下立判：华歆要比王朗更高尚、更值得钦佩，但我却建议大家多学学王朗。试想，如果我们在能够帮助别人时都不肯轻易助人，举手之劳也要瞻前顾后，那又如何谈得上不辞危难助人到底呢？若提倡大家都勉为其难去学华歆，有多少人可以做到那样的境界？其结果可能是大家都找到借口，见善小而不为，虑后患而袖手，什么好事都不去做了。

不要求大家好事都做到仁至义尽，只求大家从简单的好事做起。做了总比没做好——这也是王朗的可贵之处。