“四大皆空”这个概念在佛教中有着深刻的意义。它并非指“无”，而是指一切事物都是由地、水、火、风四大因素构成，且最终会回归或分解为这四大因素。这反映了佛教对宇宙的循环往复、无尽过程的理解。佛教否认佛有创造宇宙的神通，因此不认同世界从无到有的观点。这一立场导致了佛教与基督教关于宇宙观的差异，基督教认为世界是从无到有的发展过程，由全能的上帝创造。

佛教的“空”概念在哲学层面上意味着无意义、无价值。它认为，由四大构成的世界万物无论多么丰富多彩，最终都是无意义、无价值的。如果佛教将四大视为“无”，那么其理论基础将失去意义。因此，“四大皆空”并非指四大皆无。

佛教通过“空”概念引导人们认识到人生是苦海，强调人生的意义不在于外在的物质世界，而在于精神上的解脱与涅槃。佛教将涅槃视为人生意义的永恒标准，因为从原点到原点的过程没有价值，没有任何意义的重复。

任何宗教追求的都是人生永恒的意义。基督教通过上帝实现这一目标，将其视为人生意义的延伸。而佛教则通过涅槃，引导人们认识到四大作为世界基础的无意义与无价值，从而将人生意义的永恒延伸到精神层面的解脱与平静。

综上所述，“四大皆空”在佛教中代表的是一种对宇宙本质、人生意义的深刻思考，强调了事物的无意义与无价值，以及通过精神解脱实现人生永恒的意义。