曹山本寂禅师以其深邃的智慧和机锋，留下了丰富的禅宗语录。让我们通过几个经典问答，深入了解他的教诲。

(一) 无我与真性

纸衣道者来访，师问道：“你就是纸衣道者吗？”道者答：“不敢。”师问道：“纸衣之下的事理如何？”道者回答：“一袭衣裳才披在身上，万物皆如。”接着，师问：“纸衣下的作用又如何？”道者走近应诺，随即脱下。禅师借此指出，理解事物既要懂得舍弃，也要了解如何回归本源。道者问：“真性不借胞胎时如何？”师答：“这还未达到至高境界。”道者追问：“如何是妙境？”师答：“无须借助，即为妙。”

(二) 南泉问答

僧人询问南泉的姓氏，南泉回答说姓王。僧人接着问：“王也有家眷吗？”南泉以“四臣不昧”回应。僧人又问南泉的位置，南泉回答“玉殿苔生”。问禅师时，师答：“不居正位。”僧问来朝之事，师说“他不受礼”和“违则斩”。僧进一步探讨君臣关系，禅师答：“枢密不得旨。”这揭示了禅师对于权力与道义的独到见解。

(三) 无形之剑与尽知

僧人问无刃剑的含义，师答非淬炼而成，暗示其无形。即便不遇人，剑亦有其威。禅师通过问答，强调了无尽的领悟过程。最后，师示以诗句：“枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。”

(四) 道的领悟与实证

香严禅师与石霜禅师的问答中，禅师通过“血脉不断”和“干不尽”揭示了道的内在连续性和彻底性。最后，禅师强调，道之真义在于领悟而非文字，且“闻者皆丧”，意味着只有真正体验者才能体会其深意。

(五) 生死两难与禅悟

僧人寻求医病，禅师却说“不医”，意在教导他超越生死困境。禅师的回答指向内心的自疗，使学人认识到求生求死皆非真道。

(六) 火光中的禅意

禅师在僧堂中以火光为例，引导僧人体验“不寒者”，暗示内在的温暖与智慧。火光虽熄，禅意犹存，明示修行之无处不在。

(七) 非心非佛与现实

对于“即心即佛”的疑问，禅师以兔角和牛角的比喻，教导人们理解无常和实相的真谛。

(八) 常在与难得

最后，禅师以“常在底人”和“常不在底人”分别象征常在与难得的境界，引导人们深入体悟生命的流动与永恒。

扩展资料

本寂(840～901)，唐代禅僧。曹洞宗第二祖。又称耽章。泉州（福建）莆田人。俗姓黄。幼习儒学，十九岁入福州福唐县灵石山出家。二十五岁受具足戒。咸通年间(860～873)，禅风兴盛，乃谒洞山良价。往来请益，密受宗旨。后住抚州（江西）曹山（旧名荷玉山，为思慕曹溪六祖惠能，遂改名曹山）。大扬宗风，并详说洞山五位旨诀，而为丛林的楷式。法席繁兴，学徒云集。天复元年（一说三年）示寂。世寿六十二。世称曹山本寂，敕谥“元证禅师”。嗣法门人有荷玉光慧、金峰从志、鹿门处真、育王弘通、曹山慧霞等。有《抚州曹山本寂禅师语录》二卷传世