魏晋南北朝时期的哲学，受社会环境深刻影响，展现出鲜明的时代特色。在这个时期，曹魏和西晋时期涌现出了一批重要的哲学家，如杨泉、嵇康、阮籍、裴、欧阳建、何晏、王弼、向秀和郭象等。其中，玄学是这一时期哲学的主导形式，见于魏晋玄学的研究中，它是为了迎合门阀士族获取权力和维护身份等级特权的需求而兴起的思潮。

玄学融合了儒道思想，以《老子》、《庄子》和《周易》（三玄）为核心，主张用道家的自然无为理念来解释儒家的纲常名教。何晏和王弼一派强调“贵无”，认为无为万物之本，有为是其衍生，天能化生万物，自然高于名教，名教源于自然。郭象则持“崇有”观点，他否认有一个“无”作为万物的本体，主张万物自生，认为每个事物独立存在，名教即自然，强化了门阀士族的统治理论。

裴氏则提出了重视现实的“崇有论”，主张万物自然而然产生，有本身就是本体，强调万物相互依存。阮籍和嵇康的宇宙观带有唯物主义色彩，他们反对儒家的礼法名教，针对政治腐败现象，倡导“越名教而任自然”。此外，杨泉的“所以立天地者水也，成天地者气也”体现了朴素的唯物主义宇宙观，而欧阳建则针对语言无法完全表达思想的理论提出了“言尽意论”，这些都是这一时期哲学的多元和丰富性。

扩展资料

北方在曹魏时期、西晋初年和拓跋北魏统一时期，分别实行屯田、占田、均田政策，局部地区的经济出现过繁荣局面。科学家刘徽、祖冲之、何承天、贾思勰，道教学者葛洪、陶弘景等人，分别在天文学、化学、农学和医药学等方面作出过重要贡献。