曹雪芹在《红楼梦》中是极力贬低“伪儒学”的，他认为：中国自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，到大清朝已有两千多年的历史。儒学由起初的一种促进社会生产力发展的指导性学说，越发展越走向畸形，到了大清朝，写文章僵硬死板，生搬硬套，唯“八股”是尊，基本上步入了发展的“死胡同”而不可自拔，这种儒学可称为“伪儒学”。贾代儒就是曹公着力塑造的一个“伪儒学”典型形象。代儒者，代表儒家也。贾代儒者，代表的是假儒学、伪儒学也。

贾代儒的人生有两大不幸：

一、事业不顺。贾代儒是贾府中“代”字辈的长者，一生以儒学耆宿自称，但论仕途上的成就，他还不如晚年才得以中举的“范进”，充其量贾代儒到老也才是个秀才或童生的身份，贾代儒又不是贾家的嫡系，想做官没有象贾赦、贾珍等人世袭的可能，也没有象贾政凭关系令皇帝青眼相看弄个“员外郎”之类官员的机会，因为没有考上举人，他一生落魄，勉强当个贾府义学的校长兼教师，恐怕也是贾府族人照顾他的结果。因为人们认为他的学问也只是“中平”。

二、生活不幸。人生有三大不幸：早年丧父，中年丧妻，晚年丧子。这贾代儒的妻子书中未表，大概早已不在人世了。贾瑞父母早亡，说明贾代儒中年丧子丧媳，到最后一家人只剩了代儒贾瑞祖孙两人相依为命。代儒把心中唯一的希望放在孙子贾瑞身上，一心盼孙成龙，对他管教甚严。如果学校中自己有事，就叫贾瑞当班长，以锻炼他的管理能力；他知道贾府中纨绔子弟颇多，生怕贾瑞也和他们一样吃酒赌钱，有误学业，所以不许贾瑞多走一步。一次贾瑞与凤姐暗中约会，一夜未归，代儒不知情由，认定贾瑞撒谎，“发狠到底打了三四十板，不许吃饭，令他跪在院中读文章，定要补出十天的工课来方罢。”代儒哪里知道，王熙凤毒设相思局，要害小孙孙的性命。可怜老头子，无钱给孙子治病，贾瑞贪色病死固是罪有应得，代儒何罪？落得个老来无靠。

贾代儒的不幸恰是“伪儒学”穷途末路的缩影。但八股式的儒学是“百足之虫，死而不僵”的，反映到贾代儒身上，则显示出贾代儒的坚强。贾代儒虽失去了人生中唯一的依靠和希望，但他没有自暴自弃，仍然坚信他的儒学有着光明的前途，代表着前进的方向。他的学生纨绔子弟居多，以薛蟠、金荣、贾啬等人为首，一帮贾府子弟或贾家的亲戚六间非饮即赌，嫖娼宿妓，哪里是学习上进的料。让一个没有任何资历的孤老头子管理他们确实也太有点为难他了。但贾代儒还是粗中选精，发现了两个可以塑造的人才，一个是贾宝玉，一个是贾兰，把他俩当做重点对象加以培养。功夫不负有心人，贾代儒虽学问“中平”，但长江后浪推前浪，江山代有才人出。贾宝玉、贾兰“青出于蓝而胜于蓝”，在全国联考中榜上有名，贾宝玉中了第十三名举人，贾兰中了第一百三十名举人。贾兰还受到了皇帝的亲自接见，做为老师的贾代儒，是不是心中也感到稍稍有点慰藉呢！

但贾代儒的慰藉只不过是“伪儒学”的回光反照罢了，他的努力只不过是畸形儒者在中国这块大地上的最后挣扎。贾宝玉看到了这一点，但没有看到其它的出路，所以毅然出了家，走上了避世的道路。等待着贾兰的命运是什么呢？一百多年后，外国列强用机枪大炮打开了中国的大门，粉碎了贾代儒贾兰们儒家治国的幻想。随之孙中山领导了伟大的辛亥革命，唱响了封建社会持续两千多年的葬歌。