1. 世态炎凉文言文
世态炎凉（shì tài yán liáng）
〖解释〗世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。 指看人的起落做事.形容世界冷淡
〖出处〗宋·文天祥《指南录·杜架阁》：“昔趋魏公子，今世霍将军，世态炎凉甚，交情贵贱分。”元·无名氏《冻苏秦》第四折：”也索把世态炎凉，心中暗忖。
〖用 法〗 主谓式；作主语、宾语、定语；含贬义
〖示 例〗 茅盾《一个女性》：“那他对于~的感觉，大概要加倍的深切罢？”
〖近义词〗 人情世故 人走茶凉
〖反义词〗 一如既往、炙手可热
〖灯 谜〗 冷暖人间
〖英文为〗the fickleness of the world; inconstancy of human relationships
2. 人世间人情冷暖古诗词
1、有财有势即相识，无财无势同路人。因知世事皆如此，却向东溪卧白云。——唐代诗人孟郊《伤时》
2、世路风霜，吾人炼心之境；世情冷暖，吾人忍性之地。——清代医家，作家石成金
3、世情看冷暖，人面逐高低。——元末明初文学家施耐庵《水浒传》
4、可憎者人情冷暖，可厌者世态炎凉。——明末清初学者程允升《幼学琼林》
5、家富则疏族聚，家贫则兄弟离。——先秦法家代表人物，慎子慎到《慎子？内篇》
6、人情冷暖古今同。——南宋词人周密
7、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
8、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
9、狡兔死，走狗烹。
10、树倒猢狲散，墙倒众人推。
3. 文言文世态炎凉 翻译
当初，朱买臣被免官，等待皇帝命令，另授官职，经常在会稽郡衙门的看门人那里寄居弄口饭吃。
后来官封太守。买臣穿着原先的衣服，怀揣着太守的官印，步行回到郡衙门去，正赶上衙门年终统计结算。
会稽郡的官吏们正在一起喝酒，谁都不看朱买臣一眼。朱买臣进到室内，看门人与他一起吃饭，快饱时，隐隐地发现他的印绶。
看门人觉得很奇怪，上前拽那绶带，看到他的大印，是会稽太守章。看门人吃了一惊，出来告诉那些结算统计的管吏们。
大家都醉了，大声呼喊说：“荒唐得很！”看门人说：“试着来看看吧。”他的一个老相识，一向瞧不起朱买臣的，进来看他，迅速跑回去，大声地说：“确实如此！”在座的人都很吃惊，向守丞报告，互相推让排好队在厅前参见。
买臣慢慢地从室内走出来，不大一会儿工夫，长安驿站站场驾着四匹马拉的车来迎接，买臣就坐上驿站的车走了。会稽衙门听说太守要来，发动老百姓清扫道路，县里的官吏全都出来迎接，迎接的车有一百多辆。
4. 喻世事冷漠的文言文
感觉挺多的啊，什么”贫居闹市无人问，富在深山有远亲“；”由来锦上添花易，雪中送炭难“；”树倒猢狲散，墙倒众人推”；“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，等等。
“ 最深刻反映世态炎凉的应该是”贫居闹市无人问，富在深山有远亲“，字面上的意思是：贫穷的人住在繁华喧闹的街市，也无人探望问候，而富有的人即使住在深山老林里，也有他的关系很远的亲戚上门走动。出自《增广贤文》，作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
书中也有其他句子反应人情冷漠的。抄如下：贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。 门前拴上高头马，不是亲来也是亲。
门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。 世人结交需黄金，黄金不多交不深， 纵令然诺暂相许，终是悠悠路行心。
有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。 洒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。
相逢好比初相识，到老终无怨恨心。 胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。
三贫三富不到老，十年兴败多少人。 在官三日人问我，离官三日我问人。
古人不见今时月，今月曾经照古人。 近水楼台先得月，向阳花木易为春。
谁人背后无人说，那个人前不说人。 百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。
十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。 如若十分都使尽，远在儿孙近在身。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。 君子乐得做君子，小人枉自做小人。
山中自有千年树，世上难逢百岁人。 岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。
堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。 平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。 富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。 茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。 入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
无求到处人情好，不饮随它酒价高。 知事少时烦恼少，识人多处是非多。
秋至满山皆秀色，春来无处不花香。 贫无达士将金赠，病有高人说药方。
美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。 少时总觉为人易，华年方知立业难。
用心计较般般错，退步思量事事难。 世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。
毁身每是作恶日，成名皆在行善时。 莫把真心空计较，唯有大德享万年。
谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。 神仙难断阴骘命，皇天不昧苦心人。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。 善恶到头终有报，只争来早与来迟。
平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。 万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。 人生何处不相逢，莫因小怨动声色。
好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。 贤者不炫己之长，君子不夺人所好。
善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。 良田不由心田置，产业变为冤业折。
千年田地八百主，田是主人人是客。 阴地不如心地好，命运在人不在天。
有理问得君王倒，有钱难买子孙贤。 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
枯木逢春犹再岁，人无两度再少年。 水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。
蜗牛角上校雌雄，石火光中争长短。 留心学到古人难，立脚怕随流欲转。
少而寡欲颜常好，老不求官梦也闲。 妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。
多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。 命中只有八合米，走尽天下难满升。
知恩报恩天下少，反面无情世间多。 荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。
各人生死各人了，管人闲事受人磨。 易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
红粉佳人休说老，风流浪子莫叫贫。 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
得食猫儿强似虎，褪毛鸾凤不如鸡。 为人莫作千年计，三十河东四十西。
当路莫栽荆棘树，它年免挂子孙衣。 天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。 屋漏偏遭连夜雨，船慢又遇顶头风。
记得少年骑竹马，看看又是白头翁。 美人绝色原妖物，乱世多财是祸根。
畜牲易度人难度，宁度畜牲不度人。 天作棋盘星作子，水有源头木有根。
昨日花开今日谢，百年人有万年心。 北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
世事茫茫难自料，清风明月冷看人。 守口不谈新旧事，知心难得两三人。
欲知世情须尝胆，会尽人情暗点头。 是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
人生七十古来稀，问君还有几春秋。 莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
一年之计在于春，一日之计在于晨。 一家之计在于和，一生之计在于勤。
一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。 一苗露水一苗草，一层山水一层人。
闷坐书馆闲操心，看来全是论古今。 书中有真就有假，世人认假不认真。
假作真时真亦假，真作假时假也真。 真真假假难分解，假者自假真自真。
回忆世情般般假，借假修真破迷津。 由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。
识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。 白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。
人生究竟归何处，看破放下随万缘。 佛法浩瀚广无边，度尽人间苦和难。
开启自性真智慧，笑游清秀山水间。
5. 人性冷漠文言文600字
人之性恶，其善者伪也。引今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故yín乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。故枸木必将待隐栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣睢，而违礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
孟子曰：“人之学者，其性善”。曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事之在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。
孟子曰：“今人之性善，将皆失丧其性故也。”曰：若是则过矣。今之人性，生而离其朴，离其资，必失而丧之。用此观之，然则人之性恶明矣。所谓性善者，不离其朴而美之，不离其资而利之也。使夫资朴之于美，心意之于善，若夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，故曰目明而耳聪也。今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人饥，见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄；子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也。然而孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
问者曰：“人之性恶，则礼义恶生？”应之曰：凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。故陶人埏埴而为器，然则器生于陶人之伪，非故生于人之性也。故工人斫目而成器，然则器生于工人之伪，非故生于人之性也。圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度。然则礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。夫感而不能然，必且待事而后然者也，谓之生于伪。是性伪之所生，其不同之征也。故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。然则礼义法度者，是圣人之所生也。故圣人之所以同于众其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。夫好利而欲得者，此人之情性也。假之人有弟兄资财而分者，且顺情性，好利而欲得，若是则兄弟相拂夺矣；且化礼义之文理，若是则让乎国人矣。故顺情性则弟兄争矣。化礼义则让乎国人矣。
凡人之欲为善者，为性恶也。夫薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵，苟无之中者，必求于外；故富而不愿财，贵而不愿势，苟有之中者，必不及于外。用此观之，人之欲为善者，为性恶也。今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。然则生而已，则人无礼义，不知礼义。人无礼义则乱；不知礼义则悖。然则生而已，则悖乱在己。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
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6. 知道世间人情冷暖的成语
悲欢离合
bēi huān lí hé
【解释】悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。
【出处】宋·苏轼《水调歌头》词：“人有悲欢离合，月有阴睛阳缺，此事古难全。”
【结构】联合式。
【用法】形容生活中的悲哀、喜悦等种种不同的感情；离散、团聚等种种不同的遭遇。一般作主语、宾语。
【正音】合；不能读作“hè”。
【辨形】合；不能写作“和”。
【近义词】酸甜苦辣、喜怒哀乐
【反义词】平淡无奇
【辨析】此成词虽举四种境况；但侧重“悲”与“离”；运用时应注意。
【例句】
(1)那些武侠小说；大都不能脱出才子佳人~的俗套。
(2)这本书讲的是旧社会一家卖艺人的~的故事。
7. 歌词有一句偿尽了世间人情的冷暖
歌名：浪迹天涯
歌手：林岳崇
歌词：
我孤单地走在那路上
到处不是我想象
肆意的风划过我的脸旁
抚动我茫然的心弦
在那遥远的昨天
你依然如夕阳般娇艳
我决定离开你的身旁
是为了让你我自由的飞翔
我漫无目的游走他乡
尝尽了世间人情的冷暖
哪里才是我想象的天堂
我却寻找不到方向
我继续流浪
继续浪迹天涯
追逐儿时的梦想
也许有天我会找到方向
找到那个难以靠近的梦想
我继续流浪
继续浪迹天涯
寻找心中的彼岸
终有一天我会找到天堂
找到那个梦开始的地方
歌名：永不退缩
歌手杰歌
歌词：
踏上路
走过半生的坎坷
再回首
风霜雪雨又如何
慢慢人生
诉不尽悲欢离合
岁月时日
随风飘过
走过了
四季轮回的变迁
尝尽了
世间人情的冷暖
告诉自己
宁愿死去不改变
要踏碎命运的磨难
我要飞呀飞
飞到那人生最高点
就算疲倦也不会放弃信念
我要飞要飞
飞到那遥远的天边
为我的心画下一个句点
走过了
四季轮回的变迁
尝尽了
世间人情的冷暖
告诉自己
宁愿死去不改变
要踏碎命运的磨难
我要飞呀飞
飞到那人生最高点
就算疲倦也不会放弃信念
我要飞要飞
飞到那遥远的天边
为我的心画下一个句点
我要飞呀飞
飞到那人生最高点
就算疲倦也不会放弃信念
我要飞要飞
飞到那遥远的天边
为我的心画下一个句点
为我的心画下一个句点