因陀罗（Indra）作为雷霆神，与阿耆尼（Agni）的火神、苏摩（Soma）的酒神并称为古希腊神话中的三位重要神祇。在吠陀文化中，因陀罗被视为喜见城的主宰，手持金刚杵（vajra）作为武器，与马尔殊（Maruts）和伐尤（Vayu）等风神并肩作战。他的主要事迹之一是降服了阻断河流、妨碍降雨的恶龙乌里特那（Vrtra），这象征着降雨时雷电交加的自然现象。此外，因陀罗也征服了有九十九只手和三头六眼的怪物拿拉（Urana），展现了他的强大与智慧。

鲁陀罗（Rudra）作为破坏神，后来演变为湿婆（Siva）的神格。他手持弓矢，被描述为千眼、黑色腹部和红色背部，当他愤怒时会用武器霹雳之矢杀害人畜，但同时也被尊为Jalasa-bhesaja（治疗者之意），表示他不仅破坏，也有治愈的能力。

马尔殊（Maruts）作为暴风神，是鲁陀罗（Rudra）之子，全身红色，肩背枪，胸前有金色饰物，穿着金色盔甲，乘坐金色的车，行动迅速且狂暴。

伐尤（Vayu）是诸神中速度最快者，被视为风之神，其能力在于治疗疾病和让人长生。在吠陀文化中，伐尤与苏里耶（Surya）、阿耆尼（Agni）、因陀罗（Indra）一同被视为吠陀三神，显示其在吠陀文化中的重要地位。

巴尔加鲁耶（Parjanya）是降雨之神，使用桶（Kosa）或水囊（Drti）降雨于地界，灌溉草木，为生命之源。

阿耆尼（Agni）作为火神，地位颇高，在吠陀中主要能力在于破除黑暗。布拉斯帕蒂（Brhaspati）则是祭坛之神，被认为是阿耆尼的祭官，手持铁斧，立于规律之车上。

苏摩（Soma）作为酒神，也是祭坛中重要的神，其主要工作是制作诸神饮用的饮料。在梨俱吠陀中，苏摩与太阳女神苏里耶（Surya）结婚，显示出其在吠陀文化中的特殊地位。

萨拉斯瓦蒂（Sarasvati）是雪山之神，后来兼为语（Vau）之神，智慧之保护神，被认为是梵天之妻吉祥天女拉克西米（Laksmi）的前身。

阿修罗（Asura）起初与拜火教的最高神阿诃罗（Ahura）为同一神格，但在吠陀中逐渐成为恶神，擅长变化。后来在奥义书中演变为苏罗（Sura）为天，阿修罗（Asura）为非天的说法。

罗刹（Raksas）在吠陀中描述较少，到了阿闼婆吠陀中描述越来越多，是恶鬼的一种，与人类为敌，擅长各种形象危害人类，有时化作犬、秃鹰、枭等，有时又会化为兄弟、爱人或丈夫的外貌，喜食人肉、马肉。

毕舍遮（Pisaca）作为食尸者（Kravyad），是无人祭祀之幽魂，也被称作饿鬼，与恶鬼有所不同。

梨布斯（Rbhus）擅长工艺，所造之车没有马也能行走，也能使老人返老还童，后来因诸神宠爱而获得神位。干闼婆（Gandharva）与拜火教的干闼列瓦（Gandharewa）为同一神格，外貌为卷发，手持发光武器，身穿有香味的衣服，与巴尔加鲁耶（Parjanya）一起抚养苏摩（Soma）。阿布沙罗斯（Apsaras）作为水之仙女，在梨俱吠陀中描述较少，后来成为重要的天女，喜欢在榕树（Nyagrodha）及菩提树（Asvattha）等树下吹笛、唱歌、舞蹈和游戏，也喜欢赌博并保佑赌博者有好运。

在吠陀诸神中，有许多被称为Pati（主），最初仅是对神能力的尊称，后来独立为单一神格，如住家主（Vastospati）、地主（Ksetrasyapati）、西陀（Sita）等，分别与家庭幸福、土地肥沃、谷物丰收等生活领域相关。